孙悟空的师父真实身份是什么
所有有看《西游记》的人，是有也有三个疑问。孙悟空的为师者师傅——“须菩提祖师”，文中也叫“菩提祖师”，也西安北方光电有限公司“祖师”，他到底是是哪路神仙？到底是和尚应该道士？为么后来我们再没又出现过？孙悟空的师傅，的确是全书最神秘人物。突然，又忽然间消失不见。
作为神仙，毕竟哪吒、托塔天王、二十八宿、太上老君，应该观音、普贤、五百罗汉，我们都能在其它小说、演义、故事中看见，但惟独这位“须菩提祖师”，在别的什么有什么书里都再就没提起过，只在《西游记》里有，还这么说大本领。
文中祖师登坛开课啦时，“说会儿道，讲半天禅，三家依靠本如然。”
“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。”
这三百六十傍门中，书中提到的有：
“术字门中，此宝些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知以趋吉避凶之理。”
“流字门中，此宝儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念阿弥陀佛，并朝真降圣之类。”
“静”字门中是“休粮守谷，虚静，参禅打坐，戒语戒杀，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”
“动”字门中“是不为有作，采阴补阴，攀弓踏弩，摩脐过劲，用方酒蒸，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”
孙悟空在菩提祖师处静候了二十年，前七年还只是因为“与众师兄学言语礼貌，讲经谈经论道，读书识字焚香，每月十五这等。闲时即扫院子锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。”
想来孙悟空只学了九牛一毛，就能“哪吒闹海”，西行路上“斩妖除魔”，但能预先知道孙悟空一定会会惹出是非，故具体的要求孙悟空一定要保密，绝没法踏上一步自己。
这位“须菩提祖师”的法力之高，无人能出其右。
很多人都在严谨的论证谁是菩提祖师。
电视剧中菩提祖师是以一个道家仙人的身份再次出现。不过小说原文却没描写环境菩提祖师的着装，到底是僧是道。
并不穿道家服装，因孙悟空归家途中樵夫，樵夫唱到祖师“调息讲《黄庭》”，《黄庭》是道家经典。虽没说菩提祖师的着装，但写了他座前童子，是“髻双丝绾，宽袍两袖风。”看样子童子是道童的打扮。
但他的名字，书中说过他是“世尊”，“菩提”是用语。我们很容易他知道禅宗第五祖弘忍大师。
弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有五百余人，大是神秀，是大家最有实力的弘忍大师衣钵的继承人。弘忍慢慢的老去，要在中收集继承人，所以我他让他徒弟们都做一首偈子，也就是有禅意的诗。
大神秀就在院墙上写了一首偈子：“身是菩提树，心为明镜台。提防勤拂拭，勿使红尘。”这首偈子的意思是说，我的心灵就象一座刺眼的台镜，要鲽鲽鹣鹣不断地将它掸拂擦试，不想它被尘垢污染染污了光明的本性。要是从“持续断的”的修行，来恐惧外面的诱惑和诸多邪魔。强调什么后天苦修的作用，属于什么“渐修”说。见到这个偈子的时候，其余都说好，只能弘忍大师注意到了以后就没做任何的评价。毕竟他清楚神秀还是没有一朝顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个火头僧，也就是后来的六祖惠能禅师听了了，当时就说这样的人还也没领悟出到真谛啊。
想罢他又做了另一个偈子，慧能自己不会写字，就求求别人，写在了神秀的偈子的旁边，那就是广泛流传的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”意思是说，神秀有明镜台，还不需要常收拾打扫，万一蒙上尘埃，而自己的心，什么都是没有，连落尘埃的地都就没。他这种偈子带有禅宗所强调的“领悟到”的理念，比明空的又高了三级。
弘忍大师看见这个偈子那以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是惠能写的，随后他打发走了惠能，当面他和别的僧人的面说：写得一大堆，胡言乱语，并亲自跑去擦了这些偈子。后再在惠能的头上打了三下就走了。
正当此时仅有六祖理解了五祖的意思，随后他在晚上三更的时候回来弘忍的禅房，在那里五祖弘忍向他解释了《金刚经》这部最不重要的最经典之一，并传了衣钵给他，下一界六祖。接着就是为了如何防止神秀的人造成的伤害惠能，让惠能连夜出发逃跑。
都是三更传经，也是头上打了三下就走，全是成道后就打跑了。
《西游记》的作者，当然知道这些故事，很显然也借鉴模仿了这样的故事，但要说“须菩提祖师”的原型那就是四祖道信大师，也还不是。
作者仅仅在故事情节上，借鉴弘忍大师和六祖慧能的故事桥段。
那“须菩提祖师”倒底是谁呢？一类哪路神仙呢？
答案是，这个神仙是——你自己。
不过，“须菩提祖师”是三个都不见一丁点经典的，是《西游记》作者凭空而起杜撰出的想象人物。
我们先而言《西游记》有一种的时代，当时的上至内阁首辅，下至普通士子，哪怕是亲自带兵的武将，都虔诚的信仰一种思想，如果说王阳明的“心学”。
其思想不光引响了当时，更是影响不大到了今天，曾国藩、梁启超、伊藤博文、东乡平八郎、稻盛和夫等都神的信仰他的学说。更是将的草山改称为阳明山。
《西游记》的确是一部把“心学”故事化的作品。
作者的创作意图是是从唐僧一行的形象尤其是孙悟空的形象来鼓吹佛化的心学,鼓吹的“明心见性”、“自度成佛”,即对自我价值的肯定和对人性完美的追求。
我们细细的看看“须菩提祖师”所住的洞府，叫作“灵台方寸山，斜月三星洞”。
“灵台”也不是灵山，完全是类似于“镜台”是指人的“心”；“方寸”有成语叫“举止失措”，又是指人的“心”；而“斜月三星”，把弯弯的月亮放翻，就是一个“卧钩”，再加三个“星星”是有什么字呢？是一个“心”字。
所以说，“菩提者，心也。”也就是心的代表。
像第56回《神狂诛草寇道昧放心猿》开篇，诗曰：
灵台无物谓之清，寂寂再无半一念生。猿马牢收休浪荡，精神谨慎悲来吟。除六贼，悟三乘，万缘都罢自分明。色邪永灭超真界，近揽西方极乐城。
“须菩提祖师”是“心”的最高境界。
另外的孙悟空，他就是普通人“心”的具体形象化的产物，第一回就把孙悟空的诞生，就叫做“灵根育孕源流出，心性修持大道生”。
孙悟空的本领不知从何而来“灵台方寸山，斜月三星洞”，反正是在自己的内心深处修行。这一切本领、神通，都源于自己的内心。
全书三个部分，大闹天空，被压五行山下，西天取经成正果，事实上喻示一个人的“放心吧，定心、修心”的全过程。
书中还不时让孙悟空像唐僧宣传“证悟”的主张。
如第24回唐僧问孙悟空大概什么时候到西天雷音，悟空解释道：“只要你你见性志诚，总念回首望去处，即是灵山”。
第85回，悟空还用乌巢禅师的《多心经》警告唐僧道：“在心头莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”。
登时唐僧清楚明白：“千经万典，也只不过修性。”
所以才，唯一的““须菩提祖师””应该是各个人，“灵台方寸山，斜月三星洞”就在你是哪人自己的心里面。人的“内心”才是真正的无穷力量的源泉。
第6回《观音赴会问原因小圣施威降大圣》，“李天王二太子木叉，南海观音大徒弟惠岸”助父亲托塔天王李靖缉拿孙悟空，与孙悟空大战，木叉的兵器都是“铁棒”。
小说原文：
好太子，双手轮着铁棍，束一束绣衣，自动打开辕门，高叫：“那个是齐天大圣？”大圣挺如意棒，领命道：“老孙老祖。你是甚人，辄敢问我？”木叉道：“吾乃李天王第二太子木叉，今在观音菩萨宝座前为徒弟护教，法名惠岸是也。”大圣道：“你是在南海修行，却来此见我做甚？”木叉道：“我蒙师父差来打探军情，见你这等盗贼横行，特来擒你！”大圣道：“你敢说那等大话！且休走！吃老孙这一棒！”木叉竟似丝毫不担心，使铁棒劈手拱手行礼。他两个立那半山中，辕门外，这场善斗——
……
这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊麻疼，肯定不能迎敌，虚幌一幌，败走而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞门除此之外。
木叉是观音大，这是佛门势力第一次和孙悟空交手，“五六十合”，就被孙悟空干掉了。
而第49回《三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮》，八戒与沙僧拜问道：“这鱼儿怎生有那等手段。”菩萨道：“他本是我莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。那一柄九瓣铜锤，亦是一枝未开的菡萏，被他运炼成兵。也不知是那一日，海潮泛涨，站到此间。我今早扶栏看花，却看不见这厮出拜，掐指巡纹，算着他在此成精，害你师父，故而稍迟妆台，运神功，织个竹篮儿擒他。”
孙悟空只在“灵台方寸山，斜月三星洞”修习十几年，就能大闹天空。
一个莲花池里的金鱼，“每日里浮头听经”，用“一枝未开的菡萏”，就能让孙悟空、猪八戒、沙和尚三人都拿他忍不住，结果还得请观音亲自来前去缉拿。
所以说即便佛是道的修为，还是在“内心”，如果说唐僧所说：“千经万典，也只不过修身修心。”
作者刚想告诉你们，反正还没有有什么“菩提祖师”，有的只是你们自己。
正像那两个时代“阳明心学”所说的“满街皆是圣人”。
当“良知”被发现时，普通人就能成了圣人。
历史堂官方团队作品|文：王剑
