赞美科学家的文章关于追求真理而奋不顾身之类的.
哥白尼1473年2月19日出生于波兰维斯杜拉河畔的托伦市的一个富裕家庭.18岁时就读于波兰旧都的克莱考大学,学习医学期间对天文学产生了兴趣.1496年,23岁的哥白尼来到文艺复兴的策源地意大利,在博洛尼亚大学和帕多瓦大学攻读法律、医学和神学,博洛尼亚大学的天文学家徳·诺瓦拉（de Novara,1454-1540）对哥白尼影响极大,在他那里学到了天文观测技术以及希腊的天文学理论.后来在费拉拉大学获宗教法博士学位.哥白尼作为一名医生,由于医术高明而被人们誉名为“神医”.哥白尼成年的大部分时间是在费劳恩译格大教堂任职当一名教士.哥白尼并不是一位职业天文学家,他的成名巨著是在业余时间完成的.
哥白尼在1506～1515年间已经写成“太阳中心学说”的提纲——《试论天体运行的假设》,可是《运行》一书却直到1543年他临终时才出版.他在《运行》一书的“序言”里提到这种情况时说：“在漫长的岁月里,我曾经迟疑不决.”
哥白尼对于这本著作的出版,为什么要“迟疑不决”呢?原因就在于他害怕教会对这一新兴科学理论的.
早在哥白尼旅居意大利的时候,教皇六世就重新颂布“圣谕”,禁止印行未经教会审查的书籍,可疑的书籍一律焚毁.
1506年哥白尼从意大利归国时,就亲眼看到宗教裁判官对胡斯分子的血腥,许多密谋聚会的人都被抓起来活活烧死.在哥白尼的一生里,波兰国境内至少进行过300次以上的宗教裁判活动.哥白尼也经常受到威胁和,在他担任弗隆堡大教堂修士的瓦尔米亚教区,他舅父务卡施大主教死后,几个继任的大主教都三令五申地“查禁”并对修士们严加监视.他们认为哥白尼是个“叛教者”,直到他临终时,身边还有上司所布置的密探和奸细.
主使哥白尼的,是波兹南宗教裁判官堆霍兹乌施,他是一个焚书的狂徒,后来升任波兰大主教.他连哥白尼的亲戚朋友都看成眼中钉,恣意,其中包括修士·斯古尔捷特和女管家安娜.
斯古尔捷特虽是个修士,却信奉无神论,自己不做圣功,别人做圣功他还嘲笑.他对哥白尼十分钦佩,两人很快就成为知己.这就引起霍兹乌施和新任主教扬·丹提谢克的猜忌.丹提谢克是个很阴险的家伙,他看出如果《运行》出版,他所维护的神学殿堂就会土崩瓦解.于是,丹提谢克开始向哥白尼步步进逼.他首先要哥白尼和斯古尔捷特断绝往来遭到哥白尼的严词拒绝.斯古尔捷特后来遭到罗马教廷拘捕.
不久,丹提谢克又根据弗隆堡教长的告密,强迫哥白尼和安娜脱离关系.哥白尼和安娜同居已近十年,感情很深.哥白尼向丹提谢克这个无理的要求提出,但丹提谢克胡说安娜已使哥白尼“失魂落魄”,为了他的“灵魂得救”,他勒令安娜立即迁出弗隆堡.哥白尼在悲愤之下,几次要扯下身上的僧袍,扬言要还俗.为了使哥白尼的写作工作能继续下去,安娜忍痛离开了箭楼.不久,她又被驱逐出境.
这一期间,罗马教廷对哥白尼的学说也很感惊慌.1533年,教皇克雷蒙七世曾叫人阐述“太阳中心学说”的基本原理.哥白尼学说的革命内容使教皇大为震惊,他决定想办法把哥白尼的手稿控制起来.1536年,一个红衣主教写信向哥白尼索取手稿,哥白尼拒绝了.
意大利天文学家伽利略 （1564～1642年）曾经说过：“我一想起我们的教师哥白尼的命运,就感到心惊胆颤.”但是,教会的并不能阻止《运行》的出版,哥白尼的斗争得到了不少人的支持.
1539年春天,一个青年学者带着许多珍贵的书籍,千里迢迢地来到弗隆堡,拜哥白尼为师.他就是德国威滕堡大学的数学教授列提克,后来成为哥白尼唯一的门生.在列提克的鼓励和支持下,哥白尼很快就振奋起来了.他们一起修订《运行》的原槁,积极准备出版.这时,丹提谢克听说哥白尼收留了一个“徒”,就命令搜查修士们的住宅,看看“是否藏有充满路德教派毒素的书籍”.
积极支持哥白尼出版 《运行》的,还有他的朋友铁德曼·吉哲,铁德曼当初是弗隆堡的修士,早就了解哥白尼并一直支持他的科学研究工作.后来,铁德曼升为柳瓦巴教区的主教.他看到哥白尼的困境,就邀请哥白尼和列提克到柳瓦巴教廷作客,以便他们集中精力完成定稿工作.丹提谢克立即对铁德曼进行恫吓,宗教裁判官霍兹乌施还说在铁德曼的著作里发现了什么“荷兰”,企图加罪于他.
这时,哥白尼的学说在社会上也引起了不少的非难.新教徒 （路德派）比旧教徒更为敌视哥白尼的学说.马丁·路德曾挖苦说：“这个傻瓜想要整个天文学!”《宗教宣言》的执笔人菲利普·梅兰赫东也指责哥白尼“不顾眼前的事实而想入非非.”
在埃尔布郎格城里还上演了一幕闹剧.它讽刺一个装腔作势的天文学家把自己的著作锁在柜子里,满嘴胡言乱语,最后被魔鬼套上大车送进了地狱.这个剧本当然是影射哥白尼的.原来,哥白尼那篇阐明当时连续出现彗星完全是大自然的现象、和人们的生活毫不相干的论文的发表,得罪了教会,教会就采取这种卑鄙的伎俩对哥白尼进行公开的侮辱.
尽管环境很险恶,哥白尼并没有妥协.1541年,他最后下决心将他的著作付印.
哥白尼将他几十年来心血的结晶——《运行》的手稿,交给他的朋友柳瓦巴教区的主教铁德曼,铁德曼又转交列提克.列提克因被来比锡大学请去教书,便将这本书的出版工作交给他的朋友、纽伦堡的一个出版商奥塞安德尔.奥塞安德尔曾学过天文学,他在领袖梅兰赫东的授意下,窜改了原稿,删减了哥白尼学说的一些内容,力求使科学迁就当时社会的旧有认识.
1543年5月24日,当这部巨著印好并送到弗隆堡时,久病的哥白尼已危在旦夕.御医梭尔法把书放到被子上,并把哥白尼的手放到书上,哥白尼用他的无力的手痉挛地抓住书本.哥白尼已到弥留的时刻,一小时以后他就与世长辞了.
《运行》带着遍体鳞伤,在人世间流传了300多年.
直到19世纪中叶,《运行》的原稿才在布拉格一家私人图书馆里被发现.1873年,出版了增补哥白尼原序的《天体运行》,但有关原子说的章节仍未补入.1953年,《天体运行》出第四版时,才全部补足原有的章节.这时哥白尼已经逝世了410年.
[编辑本段]【最终的胜利】
在《运行》将要出版的时候,罗马教廷正在考虑对策.1541年,红衣主教施福治向教皇休罗献策：“我建议不要理睬这种渎神的言论,因为既然恶魔已点了火,你再去给它煽风,火就会烧得更大.最好是不闻不问.”罗马教廷很赏识这个建议.同时,由于哥白尼的著作是用拉丁文写的,而且只有懂数学的人才能看懂,在市民阶层中影响不大,因此,罗马教廷在70多年间没有对哥白尼的著作明令取缔.
早在1605年,就曾有人指出了奥塞安德尔宣扬不可知论的伪撰序言的卑劣手段,这个人就是伟大的德国天文学家开普勒.开普勒本来在丹麦天文学家第谷·布刺赫手下研究天文学.布刺赫当初很崇拜哥白尼,他曾经打发人访问弗隆堡,并取回一幅哥白尼的自画像和他生前用过的一架“捕星器”.布刺赫看到这个仪器时大为惊诧,哥白尼竟是用这么简陋的仪器来考察“天体的奥妙”.他毕恭毕敬地把哥白尼的遗像供在上位,还在遗像下题词：
“力大无比的巨人能够搬过一座山来加到另一座山上,可是雷的劈击却能把巨人制服——比起所有这些巨人,哥白尼一个人不知要坚强多少,伟大多少,幸福多少.他把整个地球连同所有的山岳举起来迎向群星,雷的劈击却不能把他制服.”但是这个丹麦人到头来并没有接受哥白尼的学说,只是崇拜而已.跟这个丹麦人相反,他的年轻的助手开普勒,却衷心信奉哥白尼的学说.他利用自己发明的望远镜,把有关宇宙结构的科学向前推进了一步.他着重说明行星以椭圆形的轨迹运转,而太阳就处于这个椭圆形的两个焦点之一的地位.这样一来,他就把哥白尼学说中所残留的托勒密理论的痕迹一举肃清了,从而发展了哥白尼的理论.
跟这个开普勒一样,意大利伟大的哲学家布鲁诺（1548～1600年）,也是哥白尼学说的信奉者和宣扬者,他也曾发现奥塞安德尔的序言是一篇伪作.他愤慨地指出：“这是一个其蠢如驴、不学无术、狂妄自大的脚色,给哥白尼的著作附加一张废纸.”布鲁诺曾先后到过欧洲十几座著名的城市,宣传哥白尼的理论,借以打击神学的世界观.他去讲学的地方有信奉新教的国家,也有天主教的国家,即使被人驱逐,他也毫不在乎.但是,当布鲁诺发表著作介绍哥白尼学说的时候,教廷就采用了严厉的手段.这是因为,布鲁诺写的是明白晓畅、人人都懂的意大利文,文笔优美而犀利,讽刺了那些拚命维护“地球中心学说”的神学家,并揭示了哥白尼学说的全部唯物主义的意义.布鲁诺推崇哥白尼为最伟大的天文学家.他在《哥白尼的光辉》一诗中写道：
你的思想没有被黑暗世纪的卑怯所玷染,
你的呼声没有被愚妄之徒的叫嚣所淹没,
伟大的哥白尼啊,你的丰碑似的著作
在青春初显的年代震撼了我们的心灵.
他在《大斋节晚餐》一文中写道：
“我们对哥白尼感激不尽,因为他把我们从居于统治地位的庸俗哲学中解放出来,……只有那种坚定不移地站在反宗教的潮流中的人,才能充分评价并颂扬他的精神.……他给自己找到坚实的立场,并毫不含糊地宣称：承认地球对于宇宙的运动,终究是一件不可避免的事,因为这比认定无数天体（其中许多都比地球更为光辉而庞大）把地球当作中心的说法,要合情合理得多.”
布鲁诺联系古代唯物主义者学说,到处宣传哥白尼的革命理论,而且在宇宙的无限性和运动的永恒性方面发展了哥白尼的学说.他在重述地球只是许多行星中的一颗这个论点时,进一步指出,被地球和其他行星绕行的太阳,只是无数恒星中的一颗,它不是宇宙的中心,宇宙是没有中心的,是无限的.后来,布鲁诺被宗教裁判所诱捕下狱,惨遭酷刑,监禁达8年之久.1600年2月17日,在罗马的百花场上,布鲁诺被教会活活烧死.
另外一个伟大的意大利学者伽利略（1564～1642年）,也是哥白尼学说的热烈信奉者.他利用自制的能放大30倍的望远镜,观测到许多足以说明哥白尼学说的现象,如金星绕太阳转动、月亮上的山和“海”,看到了繁星密聚的银河、木星的四个卫星以及太阳表面变动不定的黑子.他的许多新发现,有力地证明了哥白尼的日心学说.
伽利略曾经写信给开普勒,信上说：
“我信服哥白尼的观点已经有很多年了,我根据他的观点,发现了自然界很多现象的原因.我写过许多驳斥对立论点的文章……”
为了让教会当局也相信这种学说,伽利略献上他的望远镜,叫他们亲自去观测天空的秘密.可是教会当局不愿意相信自己的眼睛.他们的借口是,望远镜会产生种种幻象,看到的东西都不实在.其实他们担心的是,哥白尼学说的传播会对教会产生不堪设想的后果.教皇乌尔本三世曾忧虑重重地说：“哥白尼的学说可能产生比路德教派更可恶的后果.”
1616年2月,宗教裁判所宣布伽利略的著作为异端邪说.3月5日,图书审查协会又宣布哥白尼的《天体运行》为,禁止印行.
从此之后,教徒们不准阅读这部,更不准信从哥白尼的学说.就在这种险恶的情势下,伽利略不顾禁令,在十多年间仍然坚持研究哥白尼的理论,并且用意大利文写成《对话》一书.《对话》以浅显生动的文笔,通俗地介绍哥白尼的学说.这样,哥白尼的学说就在广大市民阶层中推广开来,信从哥白尼学说的人日益增加了.就在《对话》出版以后,罗马的宗教裁判所传讯伽利略.70岁高龄的伽利略当时正在生病,他请求延期审讯,但是别人警告他,如果拒不听命就要加上镣铐,押解送审.有人奉教皇之命对他进行威胁,就要像烧死布鲁诺那样对付他.他受到了监禁,在地牢里关了4个月.这时他染上重病,精神颓丧,就向宗教裁判官递了一份供状,上面写道：
“我以严重的嫌疑罪被捕,这种就是……太阳是宇宙的中心……而地球在动……”
相传当他念到最后几个字的时候,曾经在地上跺着脚,自言自语地说：
“可是地球的确是在动啊!”后为他被判处终身监禁.
在这以后106年的漫长岁月里哥白尼的著作一直被列为.直到1822年罗马教廷才颁布教令,宣布“那些讨论地球运转和太阳静止不动的著作,根据目前天文学家们一致的意见,准予印行”.
17世纪中叶后,自然科学日益进展,哥白尼学说的正确性日渐巩固,内容也有了很大的发展.在这方面起决定作用的,是物理学家牛顿（1642～1727年）.他写成《自然哲学的数学原理》一书,用万有引力的原理解释了行星的运行,给地球的绕日公转提供了更有力的证明.此外,科学家们还做过很多实验,证明了地球的自转和公转.人类对宇宙的现代观念逐渐形成.在这同时,欧洲很多高等学校都公开讲授哥白尼的学说.例如在哥白尼的母校克拉科夫大学,18世纪末（1782年）担任天文学教授并讲授哥白尼学说的,就是当时波兰启蒙运动的倡导人之一扬·希涅德茨基.
1830年,正当欧洲的革命风暴震撼着华沙的时候,华沙斯塔锡茨广场前竖立起哥白尼的纪念像.在揭幕典礼上,波兰著名诗人尤里安·乌尔辛·涅姆柴维基致词说：“这个喜庆的日子终于来临了!哥白尼曾以半个世纪的工夫凝眸注视太阳,今天太阳终于把它仁慈的光芒倾注在他的身上…….”
这时候,从广场的回廊上响起民族剧院艺术家们的歌声：“欢迎啊,欢迎啊,大地的儿子!……”
1939年,这尊塑像曾被入侵的德国法西斯捣毁,但战后又重建起来.
在1953年2月19日哥白尼诞生480周年的时候,人们曾经广泛而隆重地展开过各种纪念活动.哥白尼的不朽之作《运行》的手稿,在他的母校克拉科夫大学展出.内容完整的《天体运行》第一卷,也在这时候出版了.哥白尼受到全体进步人类的爱戴和敬仰.
马丁路德金是干嘛的
马丁·路德·金为黑人谋求平等,发动了美国的民权运动,功绩卓著,闻名于世.金在成为民权运动积极分子之前,是黑人社区必有的浸礼会的牧师.民权运动是美国黑人教会的产物,本文记叙金的第一次民权演说,揭示了民权运动与黑人教会的关系.
1955年12月1日,星期四,黄昏时分,在阿拉巴马州（Alabama）的蒙哥马利（Montgomery）,罗莎·帕克斯（Rosa Parks）在公共汽车上因为拒绝给一名白人乘客让坐而遭逮捕.黑人社区的领袖在周末策划下星期一上午开始乘公交车.12月5日,星期一下午,蒙哥马利市迪克斯特大街（Dexter Avenue）浸礼教堂的年轻牧师小马丁·路德·金接受委托领导业已开始的运动,并于当晚在霍尔特街（Holt Street）浸礼教堂的群众上发表演说.金准备有生以来第一次政治性演讲的时间不足半小时.
金站在那里,沉默片刻.教堂的楼厅和过道里都挤满了人,他们从窗外往里张望,在厅里的座位上往上看,当他向这一大群陌生人说话的时候,他声音低沉,节奏缓慢,无异于一般的开场白.“今天晚上,我们聚会,商讨一件严肃的事,”他说道,几字一停,先抑后顿.他说完后,人群中只有三两个人呼应“对啊”,其他的人保持沉默.他知道,这是一群会造声势的人,但他们在等待,要看看他怎么引导.“我们聚会,从一般的意义上说,是因为我们首先是美国公民,我们决心充分运用我们的公民权,”他说道.“但是,我们聚会,从特殊的意义上说,是因为蒙哥马利公车上的不平等待遇”.人群中传来一阵不清晰的赞许声.金的句子变得短促,声调渐渐提高.“这类不平等待遇,根本不是新鲜事.问题早已存在.就在前一天,准确地说,上星期四,蒙哥马利最优秀的公民之一,请注意,不仅是最优秀的黑人公民之一,而且是蒙哥马利最优秀的公民之一,被从公共汽车上带走,拘捕入狱了,因为她拒绝,把自己的座位让给白人.”
在演讲每次停顿时,听众就应以“对啊”和“阿门”.他们跟上了金的节奏,但热情尚有待于金调动.金接着谈到法律,他说,即使根据种族隔离的法令,拘捕罗莎·帕克斯也未必合法,因为法令中没有具体规定公共汽车上要划分黑人区和白人区.“法律在这一点上从未澄清过,”他说,听众中有个男人大声呼应“当然没有”.“我认为,我这么说,有其法律权威性,我不是说我有法律权威,但我有法律权威的支撑：法律、法令、城市法规,从未完全澄清这一点.”这句话表明金是一个讲话很注意分寸的人,但听众不为所动.金回到罗莎·帕克斯案的特殊性质上来.他说,“既然事情发生了,我很高兴它发生在像帕克斯太太这样一个人身上,因为没有人怀疑她的品德无比高尚没有人能怀疑她人格的崇高,没有人能怀疑她对教信仰之深.”人群轻轻地齐声回应：说得对.金重复一句：“就因为拒绝站起来,就逮捕了她.”人群开始激动,跟上了金不紧不慢的演讲.
他停顿得略长一些.“你们知道,我的朋友们,终有一天,人们再也忍受不了者铁蹄的践踏,”他喊道.霎时间,有人鼓掌,有人欢呼,“对啊”之声形成声浪,朝他扑面而来.声浪震天动地,一浪推一浪,似无停息的可能,听着刚刚要静下来,门外聚集的一大群人又喊了起来,汇成一股更高昂的声波.雷霆般的声响里伴着一种低沉的轰鸣,那就是在地板上跺脚的声音,使响声那么宏亮,仿佛已不是靠耳朵听清的,而是从肺的振荡感受到的.巨响晃动着建筑物,久久也不平息.一句话触动了大家的情绪,使黑人教堂仪式中典型的呼应,超过了政治的喧闹,达到金从未经历过的程度,那情形有点像小灌木丛里藏了只巨大无比的兔子.当教堂最后恢复平静的时候,金的声音又响了起来,再给听众点了一把火.“我的朋友们,终有一日,人们再也忍受不了被抛入屈辱的深渊,经受无穷无尽绝望的折磨,”他断言.“终有一日,人们再也忍受不了被赶出生活中七月灿烂的阳光,罚站在阿尔卑斯山11月刺骨的寒风中.终有……”金还要说下去,但人出的喊声湮没了他.谁也说不清,人们是因为他触动了那根神经而呼喊,或者是对演讲人信口说出如此雄辩的言辞感到骄傲而呼喊.“我们聚会,我们聚会,因为我们再也忍受不了,”金重复了一句.
也许是对人群爆发出来的怒火有些担心,金话锋一转,讲到运动要避开各种陷阱.他说,“我们大家都清楚,我们不是在宣扬暴力.”“我们已经不搞暴力了.”听众中有人喊道,“重复那句话!重复那句话!”金接着说,“我想让整个蒙哥马利,整个国家都知道,我们是教信徒.”他把“教”三个字念得很清楚.“今天晚上,我们手中的惟一武器,是.”在金停顿时,人群响起了热烈的赞扬声.他和听众一起转入缓慢的诉说.“如果我们被禁锢在国家的铁幕后面,我们是不能这么做的.如果我们被关在的地牢里,我们是不能这么做的.但是,美国的伟大光辉,正体现在有权利为正确的事情发出.”当赞成的喊声平息时,金提出了避免暴力的最后一条理由,那就是要使自己有别于三K党,那些白人至上主义者正横行南方,恐吓黑人.“不会有白人被从家中拖走,带到偏僻的路上去杀掉,”他说,隐约地暗示三K党的伎俩.“在我们这群人里,不会有人公然蔑视这个国家的宪法.”
金停了下来.教堂里除了嗡嗡声外,还算平静.“我的朋友们,”金慢慢说道,“我想让大家知道,我们胸怀坚定勇敢的决心,要使本城的公交车上恢复正义.我们没有错.我们要做的事没有错.”人出一阵被压抑的期待的喊声,因为他们意识到,金一步步接近核心话题了.“如果我们错了,这个国家的最高法院也错了,”金唱出了这句话,那音色又深沉又高昂,身体也摇摆起来.“如果我们错了,万能的上帝也错了!”他高声喊道,听众的情绪如同他说再也忍受不了时一样,又一次高涨起来,声浪一声高过一声,直冲教堂最高的屋顶.他们远不是在讨论罗莎·帕克斯案或公交车法律了.金最后那声喊叫,把渎神的言辞说到了他的信仰及听众的心所能承受的极限.声浪不断高涨,直到金的声音穿透了声浪,达到无法更响的地步.“如果我们错了,拿撒勒的耶稣就只是个乌托邦的梦游者,从来也没到地球上来过!如果我们错了,正义就只是一个谎言.”此言真是一语惊人.他不得不等待片刻,才以焕发着愤怒和狂喜的声音,说出了直冲云霄的结束语：“我们决心在蒙哥马利奋斗,直到‘公平如浪涛滚滚,公义如江河滔滔!’”听众的喊叫湮没了阿摩司书（Amos）的这两句引言.阿摩司是的先知,也是卑微的牧人,他与传教的以赛亚（阿摩司的儿子）,都是金喜欢引用的圣经上论正义的权威.
他克制自己的情绪,接着讲团结的必要性,要保持尊严以及劳工运动的历史先例.相对而言,这个话题是世俗的话题,但听众很认真听.“今晚,我想告诉你们,我们只讲爱是不够的,”他说.“爱是教最高信仰之一,但还有另一面,叫做正义.正义是深思熟虑的爱.正义是克服了与爱相悖者的爱.”他说,上帝不只是博爱的上帝,“上帝还会站在国家面前说,‘不要乱动,须知我是上帝,如果不服从我,我就打断你权力的脊梁,切断你与国际和国内的一切联系.’”随着金大胆的言词如泉涌出,听众不断有节奏地喊叫和鼓掌.“与爱并排站着的,永远都是正义,”他说.“我们不仅使用说服的武器,我们还不得不使用强制的武器.”他再次呼吁团结和协作.他援引历史,招唤听众文明行事,这样,未来的圣人在回顾蒙哥马利的黑人时,才会说“他们是一群有道义勇气敢于为自己的权利而斗争的人.”他说,他们能做到这一点.“上帝赐福于我们,使我们不辱使命,不致为时太晚.”有人回应,“噢,对的.”金又说：“在我们按计划行事时,要想想这些事情.”
金从讲坛上走下来时,人群震惊了,竟茫然不知所措.演讲结束得太突然,太令人泄气.按照演讲的规律,在结束时要出现第三次,听众在等待他引导呢!几秒钟过去了,失望的心情被记忆和兴奋所取代.金在走出教堂的时候,鼓掌声一直跟随着他,教徒还探着身想触摸他.公车的运动就这样开始了.在他的第一次政治性演讲后短短几分钟里,他心里涌出一股与陌生人交流的强烈愿望,不论这些陌生人对他如同对所有先知一样既爱又恨.这一年他只有26岁,未来的生命还不足12年又4个月.
回答者：里氏911 - 都司 六级 10-28 11:13
马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.),美国著名的黑权领袖.1929年1月29日出生于美国乔治亚州的亚特兰大,他的父亲是一个教会牧师.1948年他获得莫尔豪斯大学学士学位,1951年又获得柯罗泽神学院学士学位,1955年他从波士顿大学获得神学博士学位.
1954年成为阿拉巴马州蒙哥马利的德克斯特大街浸信会教堂（Dexter Avenue Baptist Church）牧师.1955年12月1日,一位名叫做罗沙·帕克斯的黑人妇女在公共汽车上拒绝给白人让座位,因而被当地警察逮捕.马丁·路德·金立即组织了一场罢车运动（即蒙哥马利罢车运动）,从此他成为民权运动的领袖人物.1964年马丁·路德·金被授予诺贝尔和平奖.1968年4月4日,他在田纳西州孟菲斯市演讲时被一名刺客开枪打死.
1986年1月,里根总统签署法令,规定每年二月份的第三个星期一为美国的马丁·路德·金纪念日.
马丁·路德·金于1963年8月23日在林肯纪念堂发表的著名演讲《我有一个梦想》
坐落在美国亚特兰大市的
马丁·路德·金的铜像
100年前,一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言,今天我们就是在他的雕像前.这一庄严宣言犹如灯塔的光芒,给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望.它之到来犹如欢乐的黎明,结束了束缚黑人的漫漫长夜.
然而100年后的今天,我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实.100年后的今天,在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下,黑人的生活备受压榨.100年后的今天,黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上.100年后的今天,黑人仍然萎缩在美国社会的角落里,并且意识到自己是故土家园中的者.今天我们在这里,就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众.
就某种意义而言,今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的.我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时,曾向每一个美国人许下了诺言,他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利.
就有色公民而论,美国显然没有实践她的诺言.美国没有履行这项神圣的义务,只是给黑人开了一张空头支票,支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来.但是我们不相信正义的银行已经破产,我们不相信,在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备.因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障.
我们来到这个圣地也是为了提醒美国,现在是非常急迫的时刻.现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候.现在是实现的诺言时候.现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候,现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候,现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来,置于兄弟情谊的磐石上的时候.
如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心,那么,这对美国来说,将是致命伤.自由和平等的爽朗秋天如不到来,黑人义愤填膺的酷暑就不会过去.1963年并不意味着斗争的结束,而是开始.有人希望,黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素,毫无反应,这些人必会大失所望的.黑人得不到公民的权利,美国就不可能有安宁或平静,正义的光明的一天不到来,叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础.
但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们,有些话我是必须说的.在争取合法地位的过程中,我们不要采取错误的做法.我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮.我们斗争时必须永远举止得体,纪律严明.我们不能容许我们的具有崭新内容的蜕变为暴力行动.我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去.
现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神,但是能因此而不信任所有的白人.因为我们的许多白人兄弟已经认识到,他们的命运与我们的命运是紧密相连的,他们今天参加就是明证.他们的自由与我们的自由是息息相关的.我们不能单独行动.
当我们行动时,我们必须保证向前进.我们不能倒退.现在有人问热心民权运动的人,“你们什么时候才能满足?”
只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮,我们就绝不会满足.
只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所,我们就绝不会满足.
只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区,我们就绝不会满足.
只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举,只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事,我们就绝不会满足.
不!我们现在并不满足,我们将来也不满足,除非正义和公正犹如江海之波涛,汹涌澎湃,滚滚而来.
我并非没有注意到,参加今天的人中,有些受尽苦难和折磨,有些刚刚走出窄小的牢房,有些由于寻求自由,曾在居住地惨遭疯狂的打击,并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠.你们是人为痛苦的长期受难者.坚持下去吧,要坚决相信,忍受不应得的痛苦是一种赎罪.
让我们回到密西西比去,回到亚拉巴马去,回到南卡罗来纳去,回到佐治亚去,回到路易斯安那去,回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去,要心中有数,这种状况是能够也必将改变的.我们不要陷入绝望而不克自拔.
朋友们,今天我对你们说,在此时此刻,我们虽然遭受种种困难和挫折,我仍然有一个梦想,这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的.
我梦想有一天,这个国家会站立起来,真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的,人人生而平等.”
我梦想有一天,在佐治亚的红山上,昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起,共叙兄弟情谊.
我梦想有一天,甚至连密西西比州这个正义匿迹,成风,如同沙漠般的地方,也将变成自由和正义的绿洲.
我梦想有一天、我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色,而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活.
我今天有一个梦想.我梦想有一天,亚拉巴马州能够有所转变,尽管该州州长现在仍然满口异议,反对联邦法令,但有朝一日,那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉,携手并进.
1964年1月,约翰逊总统在白宫办公室会见美国“民权运动”领袖马丁·路德·金（左一）、惠特尼·杨（右二）及詹姆士·法默（右一）
我今天有一个梦想.
我梦想有一天,幽谷上升,高山下降；坎坷曲折之路成坦途,圣光披露,满照人间.
这就是我们的希望.我怀着这种信念回到南方.有了这个信念,我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石.有了这个信念,我们将能把这个国家刺耳的争吵声,改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲.
有了这个信念,我们将能一起工作,一起祈祷,一起斗争,一起坐牢,一起维护自由；因为我们知道,终有一天,我们是会自由的.
在自由到来的那一天,上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国,美丽的自由之乡,我为您歌唱.您是父辈逝去的地方,您是最初移民的骄傲,让自由之声响彻每个山岗.”
如果美国要成为一个伟大的国家,这个梦想必须实现.让自由之声从新罕布什尔州的巍峨的崇山峻岭响起来!让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来!”
让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来!让自白之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来!不仅如此,还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来!让自由之声从田纳西州的了望山响起来!
让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来!让自由之声从每一片山坡响起来.
当我们让自由之声响起来,让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时,我们将能够加速这一天的到来,那时,上帝的所有儿女,黑人和白人,犹太教徒和非犹太教徒,耶稣教徒和天主教徒,都将手携手,合唱一首古老的黑人灵歌：“终于自由啦!终于自啦!感谢全能的上帝,我们终于自由啦!”
马丁路德金于1929年1月15日出生在佐治亚州亚特兰大市的一个黑人牧师家庭.年少的金从母亲那里学会了怎样去爱、同情及理解他人；从父亲那里学到的是果敢、坚强、率直和坦诚.幼小的心灵里早早地萌发了对种族歧视强烈憎恨的种子.15岁时,聪颖好学的金以优异成绩连跳两级,从高中毕业,进入摩尔豪斯学院学习,成为院长梅斯博士的高材生.在梅斯博士的教育下,金不畏的思想被提高到了理沦的高度.
当时美国正值战后经济发展的巅峰时期,强大的政治、军事力量使它坐上了“自由世界”盟主的交椅.然而,在美国国内,曾经在战争期间维护过事业的黑人却在经济和政治上受到歧视和.面对丑恶、冷酷的现实,年仅17岁的金发现了自己真正的价值是“为上帝服务”,他矢志为社会平等与正义作一名牧师.1949年,他进入著名的克拉泽神学院学习两年,获得神学学士学位；尔后进入波士顿大学攻读宗教学和教理神学,获得神学博士学位.5年大学期间,他孜孜不倦地尽情遨游在人类知识的海洋中.他潜心研究过马克思的社会主义、的主义、法国哲学家勒努维埃的人格主义、爱尔兰哲学家伯克利的道德理想主义.他阅读柏拉图、卢梭和托洛的著作,潜心钻研过尼采的“超人”哲学和甘地的“非暴力主义”.他并非简单地、机械地接受这些思想家的观念,而是把它们作为可以播种自己信念的沃土,逐步形成了自己独到的理论基础.
金认为,人人生而平等.不论男人女人、黑人白人、老人小孩和智者愚者,也不管人的爱好、资历和财产是否相同,都是人,是能够思维的人类大家庭中的一员,应该受到尊重.
金主张公正无私的爱、普遍的爱,爱一切人,甚至要爱敌人.“敌人不爱你,因为敌人不懂得什么是爱；我们爱敌人,是对一切人的救赎性的善良态度.”
信仰人的尊严和价值、教的普遍仁爱、甘地的不合作精神,构成了金的思想基础和行动准则.
1955年金领导了近5万名黑人展开了声势浩大的公共汽车运动,迫使取消了运输工具上的座位隔离制.1957年金被推举为“南部教领袖联合会”.为了正义与和平,他四处奔走呼号.
1963年,为了使世界关注美国种族隔离问题,金会同其他民权运动领袖组织发起了历史性的“向首都进军”的运动,要求职业和自由.就是在这次斗争中,金发表了他著名的演讲“我有一个梦想”.这一斗争终于使国会通过了1964年民权法案,授权取消公共膳宿方面的种族隔离,宣布在公营设备方面和就业方面的种族歧视为非法.他由此获得了1964年诺贝尔和平奖.
然而,谁也没有料到,正在金竭尽全力、孜孜不倦为实现伟大的梦想而努力奋斗、奔走呼吁的时候,1968年4月4日下午,一声罪恶的枪响顷刻间残酷地击碎了他和黑人兄弟姐妹们,所有美妙的、伟大的梦想——金被谋杀了.
为什么罗马帝国征服古希腊后要停办奥林匹克运动会
罗马入侵希腊后，开始先是左右了奥林匹亚竞技会，引入角斗等，后来，干脆取消了古奥运。
公元394年，狄奥多西一世作为罗马皇帝，宣布教为国教。被称为狄奥多西“良心”的米兰主教阿姆布罗阿兹很轻易地使皇帝相信，奥林匹亚竞技大会就其起源来讲，是异教的主要源泉，所以应该取消它。于是，狄奥多西宣布竞技会为渎神的活动并且禁止举行竞技大会。
当然，他取缔竞技大会不是因为它真如主教所言是渎神的，而是因为竞技会妨碍确立教的信仰和执政的体制。
公元前884年，伊菲图斯国王按照德尔斐降示的神的建议创立用于政治目的的奥林匹亚竞技会，在公元394年由于狄奥多西一世听从另一个圣徒阿姆罗阿兹的劝告将它废止，同样是以政治为目的。
我们回过头来看一下教在罗马的大致发展情况。公元306年，君士坦丁成为罗马皇帝后，面对教拥有很大力量的现实，于公元313年颁布了米兰敕令(即“宽容敕令”)，敕令规定教徒信仰自由，即允许教与其他宗教并存；承认教的合法地位。
教合法化后，其教义与教会组织均有进一步的发展。到5世纪，罗马帝国各地已经普遍建立了教会、教堂，教徒也遍布各地。
公元392年，皇帝狄奥多西下令以教为国教，严禁异教，奉异教者罚。从此，教成为罗马国教。于是，奥林匹亚竞技会也成为牺牲品。
那古希腊人信奉什么教呢？多神教。他们为诸神编写了丰富多彩的神话，前面讲过，这些神在我们现在看来很不“庄重”。这些神话后来成为文艺作品常用常新的题材。古希腊人有很多祭祀活动，以在奥林匹亚竞技会期间举行的宙斯大祭最为隆重。
奥林匹亚竞技会消失于统治者借助宗教对人实施的。直到16世纪，欧洲仍被宗教神权所统治，教政合一，教皇是最高的统治者。他们信奉《圣经》，信奉神主宰人类、主宰世界。据说布鲁诺遭受火刑，并非因为他支持日心说，而是因为他的泛神论等的宗教思想。如果谁提出与教皇相对立的学说，教会都会用恐怖的手段进行非难、攻击、，而且著作也会被列为，甚至被烧毁。所以哥白尼的“地动学说”放在了临死前出版。
你印象中最经典的电影是哪一部
电影史上有不少好的电影佳作，但是每个人心中最喜欢的不一定相同。
1、《霸王别姬》
《霸王别姬》是当年华语电影的最佳作。光是这部，陈凯歌足以对得住大导演的名号。影片中原著表现之外的尝试在当时拍摄的时代背景中也是难能可贵的。对于国产电影自带偏见的人应该多看些，我们不乏好作品，只奈何这些年多少优质作品被忽视。
2、《无间道》
《无间道》是电影工业产出的最精品，港片的巅峰也是绝唱，其立意是其他港无法到达的。都说第三部烂尾了，但我却依旧觉得第三部拉高了整个无间系列的主题。贯穿整个系列的气韵将所有个体都联系在一起，共同接受着命运永恒的审判与轮回。
3、《令人嫌弃的松子的一生》
“生而为人，对不起。”本片用童话般的风格、浓郁的色彩，甚至搞笑夸张的来讲述一个女人悲剧的一生。小时候缺爱，导致学不会自爱，更无法获得别人的爱。
4、《雪国列车》
那列永远停不下的列车，那个永远不变的空间，冲破重重的阻拦迎来的却也还只是改变不了的无奈现实。节节的火车却充满了世间百态，列车那一头的生活却也是一成不变。结尾孩和那孩子冲出火车，不知是否能走出之前的7步传言。
5、《拉芙蕾丝》
看似找到了自己的另一半，却怎知入了虎口；拍了，奈何《》却却突然火了。残忍的丈夫，让她受尽折磨，不得见家人，生活满是泪水。最后很多年被时的制作人救出。 很多年才得以见得家人和过上正常的生活。
