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- 诸葛亮生前预言，二火初兴有人越此，两士争
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诸葛亮生前预言，二火初兴有人越此，两士争
诸葛亮一直被认为是最聪明的人之一，传说他有未卜先知的能力。在民间传说中诸葛亮为后人留下了许多哑迷，让我们耗尽无穷的心思，才勉强猜的出来。
今天我们就要说的是诸葛亮的一条著名预言：“二火初兴有人越此，二士争衡不久自死。”
这句话出自三国演义第117回，在这一回中，司马家族已经展开了灭亡蜀汉的战争。但是，作为大军主力的钟会遇到了蜀汉的主力，在剑阁遭到了顽抗，无法前进一步。
这个时候作为偏师的邓艾想出了一条妙计，就是率兵阴平，直插蜀汉帝国的腹地成都平原。钟会经过仔细的思索之后，同意的这个计谋，让邓艾放手去干。
心动不如行动，邓艾立即展开了部署。这位老将不顾崇山峻岭，道路崎岖，不顾部下的伤亡，自己身先士卒，朝着阴平出发。
在付出了惨重的伤亡之后，这支人马费劲了千辛万苦，终于走出了阴平小道，进攻成都已是指日可待。
就在这个时候，邓艾在路边发现了一座山寨，按照如此规模，至少这里曾经驻守了1000精锐士兵，而如此设计，便是诸葛亮生前所做的防范，就是为了防像邓艾这样偷袭的敌人。
只是在诸葛亮死亡以后，扶不起的阿斗就把这个兵营就被废弃了，这里的驻军也被撤销，这里成了不设防的地方，看到这座山寨，邓艾不得不对孔明的智慧感到无比佩服。
然而让他更为诧异的是，在这个兵营的隔壁树立了一块石碑：
落款是丞相诸葛武侯提。这便是这个预言的出处。
让我们来试着分析一下，很显然，二火指的肯定是炎，很容易让人想到后来一统天下的晋武帝司马炎。
其实，这里并不是指的司马炎，而是指后主刘禅的年号，刘阿斗做了40多年皇帝，使用了四个年号，就在蜀汉即将灭亡的时候，刘禅使用了皇帝生涯最后一个年号“炎兴”，这个意在使炎刘再次复兴的年号，竟然成了蜀汉帝国最后一个年号。
而邓艾阴平，这一年就是炎兴元年，和诸葛亮的预言，二火初兴暗中契合。
我们继续看下去有人越此，结合上文意思就是炎兴初年有人帅军经过此处，至于这个人是谁？
已经呼之欲出，那就是邓艾。邓艾，何许人也常年在三国志游戏中智力值88到90的猛人，他自然也解读出了这个意思，所以他对孔明更加钦佩。
“二士争衡不久自死”，根据历史轨迹我们发现诸葛亮指的是二士争功这一历史事件。正所谓旁观者清，当局者迷，作为当局者的邓艾对此自然无法参透。
当邓艾的大军包围了成都之后，成都城内无兵可守，后主决定投降，蜀汉帝国灭亡。邓艾就成了成都的太上皇，他自说自话，做了很多的决定，完全没有把中央放在眼里，这让司马昭非常的不满。
而钟会作为主帅对邓艾能够取得如此大的功劳，更是心怀妒忌。而蜀汉的主帅姜维为了恢复蜀汉帝国，利用钟会这种妒忌心理，挑拨二人的关系使他们水火不容。
钟会被姜维说动，下定决心处理邓艾，最终刚刚立下一个巨大功劳的邓艾莫名其妙地被杀害，而在姜维的撺掇之下，钟会也叛变了，但是他们两个无法控制手下的，竟然遭到的反噬，双双殒命。这正应了二士相争，不久自死的预言！
看到这里，大家一定会被诸葛亮的智慧所折服吧！但是我要说的是，这都是假的，这些都是小说家，为了体现诸葛亮的智慧而编造出来的。
有一点我们就能看出，在那块石碑上落款是丞相诸葛武侯题。武侯是诸葛亮的谥号，这是死了以后才拥有的荣誉，人活着的时候是不可能拥有谥号的。
就算诸葛亮能够预知未来，但他也不会乐意在落款上用自己的谥号，这非常不吉利。
这个预言只能博大家一笑，让大家茶余饭后多一个谈资而已，没有历史价值。
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当代有什么特色的民间歌舞
民俗，通俗来说就是民间的风俗习惯，它是一种民众在漫长的时间长河之中慢慢积累和创造的产物，并且民俗这一项创造还可以在民间不断地延续和再创造，而且是人们对于思想感情、宗教信仰、传统文化、道德伦理、审美标准、生活情趣等方方面面的指标和提现，从一个文明的民俗研究之中我们可以发现这个文明许许多多不为人知的特点和文化特色，因为民俗富含的特性：民族性、地域性、历史性、传承性和变异性等5大特点，其研究价值变得更加不言而喻。我先来说一下汉代的乐舞吧。
汉代的乐舞伴随着历史的发展和朝代的更替，让乐舞这一娱乐项目从皇宫之中流入民间，从此乐舞不再是达官贵人，皇权贵族的专属娱乐项目，逐渐变成了喜闻乐见的娱乐形式，这就为它的传承和发展提供了丰富的土壤和空间，直到今天，我们仍然能够从我们身边的各种舞蹈形式中看出汉代歌舞所存在的影子和传承下来的精华，因为民俗的独特传承性，不会随着朝代的更替而断绝，反而因为朝代的更替不断地有曾经被皇宫贵族垄断的娱乐形式流传入民间，反而给民俗的传承注入了无限的生命力。
因为汉代的民族极其复杂，其艺术表演形式也因为民族的复杂性进行过多样化的融合，汉代的乐舞表演便产生了一种通俗的共通表演形式“百戏”，而在汉百戏之中，舞蹈的特征可以被分为巾袖舞、道具舞、情节舞和舞像四大类，这四大类不但是对整个汉代歌舞这一表演形式的全部概括，也更是对后来各个朝代乃至到了现代的今天，我们日常生活中所接触到的民间歌舞的一个演变样板和发展的例子。
巾袖舞是舞者手持舞巾或携带有舞袖进行舞蹈，最早在战国时期，民间就有“长袖善舞，多钱善贾”的说法，巾袖的运用，延长了人类的肢体，大大的扩展和丰富了人类原本身体能够达到的表现里，使舞者所能表达的情感更加丰富鲜明。它通过舞者的手臂手腕，腰腹腿部等身体部位不同力量、不同幅度的运动，让巾袖在舞者的动作下呈现出无数的形态，满绕空寂，引人遐想，让舞者或舞蹈想表达的情感更加丰富和鲜明，远非原本的表情和舞蹈动作所能够达到的情感表达程度，而如今最能提现巾袖舞所传承下来的证据，便是秧歌舞。
道具舞在汉朝时期的直接文献和记载较少，但是我们通过研究其他朝代和现代的一些歌舞仍然能够找到道具舞在当时存在的证据，比如白族最具代表性并且至今为止流传最广的舞曲“霸王鞭舞”，它在人们的日常生活中处处可见，不仅在一些节日等存在，更是在建房嫁娶等民俗活动之中有着广阔的生命力，霸王鞭的舞蹈则是舞者手中持有一根彩棍，其中穿插4个孔洞，每个孔洞中安放有一串铜钱，通过鞭打、擦、碰等，右手持鞭，左手拍、拨鞭的形式进行舞蹈，老少皆宜且热闹非凡。
情节舞在现代的民俗活动也有很多的形式，例如宁波民间的马灯舞，由两名男儿童头戴帅盔，身披盔甲，扮做将士状，手持门枪领舞，其他舞者身披士兵服饰跟在其后，在打击乐器的锣鼓声中翩翩起舞，一般表达的是古代军士的威武和机智勇敢的风险精神。舞像则是让舞者装扮成鸟兽，呈现出一副古代对于神明祭祀的敬畏和对于鸟兽幻化成仙的形态进行展示和表达，最富有其特性的莫过于现代的舞龙等表演形式。
对于民俗的了解可以让我们对一个文明和民族有着更加深层次的了解，而我们中华文明传承至今，自然继承和延续了很多古代时期的民俗文化，歌舞这一表演形式的传承不但代表了中华文明的延续，更是我们对于祖先和古代文明的一种敬畏。
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林黛玉是怎么死的
今天我们分析一下又一个红楼热点：黛玉最后是怎么死的？
一直以来，很多人对黛玉之死充满好奇，因曹雪芹先生在前八十回中并没有写到，也没有明确地暗示黛玉死因，因此学界就黛玉判词和前八十回中相关情节，以及脂批，大致得出了黛玉死因的三种解释：泪尽夭亡、上吊自尽、沉湖自尽。
最近我读到几篇文章，很多人倾向于黛玉是上吊自尽，这让我大跌眼镜，持这种观点的人，最主要的根据在黛玉判词上，红楼梦第五回关于黛玉的判词有一句是“玉带林中挂”，解说是“画着两株枯木，木上悬着一围玉带”，很多人将这围玉带看成是黛玉的象征，而其挂在木上，自然是象征了黛玉是上吊自尽。
这种观点可不可信呢？我们试着来驳一下。
首先我们先得弄清楚曹公对金陵十二钗之死的写作手法，我们知道，金陵十二钗都入了薄命司，皆是薄命之人，每个人薄命的成因及结果各不相同，从文学手法上来说，也不可能相同，十二钗中的秦可卿已经被曹公安排成了悬梁自缢，他不可能再安排一个人上吊自尽，这就犯重了，以曹公如椽大笔，他怎么可能这么写红楼呢？
其次，如果“玉带林中挂”解释为黛玉是上吊自尽，那么宝钗的判词“金簪雪里埋”自然就可以解释为薛宝钗最后死在了雪地之中，熟读前八十回，这显然不合理，这是犯了望文生义的毛病，钻了文字的牛角尖，试想：曹公笔下最钟爱的两个女子，怎么可能安排一个上吊自尽，一个死在雪中这么不堪的结局？
再次，黛玉给我们的印象，一直是弱柳扶风般娇弱，且对大观园中的每一个人都充满善意，是与宝玉有着非常深的灵魂共鸣的知己，是曹雪芹笔下最美的女子，即便是死，她怎么可能选择上吊自尽这种不雅的死法？更何况，她对宝玉一往情深，如果宝玉活得好好的，以黛玉性情，她怎么可能主动去寻死？
已经被证伪的癸酉本石头记后28回，写到黛玉是上吊，死了一年之后才被发现，这就不是红楼梦而是聊斋了，读来令人喷饭。试想，如果曹雪芹真的把黛玉写成了是上吊自尽，你还会把红楼梦奉为经典么？这就流于世俗小说了。
我们再来看沉湖自尽一说，持这一观点的不乏知名的作家，红学专家，给出的证据看似都很合理，其实经不起推敲。
证据之一：黛玉湘云中秋联诗的最后两句：寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。也就是说，黛玉可能会在一个中秋夜选择沉湖自尽。
证据之二：宝玉曾井边祭金钏儿，被不少人解读为这是在祭奠黛玉，而宝玉归来后黛玉曾说“天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”后文黛玉沉湖，于是宝玉舀一碗水以祭黛玉。
证据之三：黛玉号潇湘妃子，这个名号典出娥皇女英的故事，说的是舜的两位夫人娥皇、女英寻夫，得知丈夫已死，遂投江自尽，这暗示了黛玉最后也会这样结束自己的生命。
这样看似合理的证据还能说出很多，反正就是要坐实黛玉是沉湖自尽这个观点，其实根本就站不住脚，因为这些“证据”并不能直接得出黛玉是沉湖自尽的结论，比如湘云黛玉两人中秋联诗，说出“寒塘渡鹤影”的明明是湘云，不是黛玉！宝玉明明祭奠的是投井的金钏儿，跟黛玉沉湖没有一点关系。娥皇女英的死因一直也有争论，除了投江而死，更多人认为是泪尽而亡，不然何来湘妃竹一说？
所以，这些证据，只是为了存在而存在，即先认定了黛玉沉湖的结论，然后又去找证据，这样本末倒置的论证，显然不靠谱。
其实，黛玉之死并没有那么神秘，曹公在一开始即交代了黛玉有不足之症，要长期服药，用我们现在的话说，就是个药罐子，别说她自己寻死，她就是不寻死，也还不知道生命忽然就在哪一天终止，且有宝玉在，她怎么可能撒的下手？所以黛玉之死，有一种可能，就是病逝。
这一点原文中都有过暗示，前八十回中，黛玉之病是日益加重的，最后都不得不在潇湘馆静养，每日熬药，宝钗、黛玉送要等，所以，与其说黛玉是上吊或沉湖，不如说她是因为生病，一直无法好转，最终病逝，这从情节发展来看，是合情合理的。
另外，黛玉前世是绛珠仙子，下世即为还神瑛侍者前世灌溉之恩，等到泪还完了，她自然会离开，所以有“泪尽夭亡”一说，这一点我们通过一条脂批可以佐证，原文第二十二回，宝钗生日众人听戏，黛玉因众人说她像戏子被惹恼，宝玉去解释，黛玉连说了两个“与你何干”，这之后有一条脂批：问的却极是，但未必心应。若能如此，将来泪尽夭亡已化乌有，世间亦无此一部《红楼梦》矣。
请注意，批语里明确提到了黛玉最后的死因是“泪尽夭亡”，脂砚斋、畸笏叟等人应该都是看过全本红楼的重要批者，因此这条批语可信度很高，且在此之前的二十一回里，脂批还提到了“颦儿泪枯”，由此可知，黛玉最后的死因，很有可能是泪尽而逝，她该还的泪流尽了，离她死亡的日子也就不远了，因为她下世即为还泪。第一回即有“把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”可知，黛玉还完灌溉之恩，很快就会死亡。
前八十回中，林黛玉自己也曾说：“近来我只觉得心酸，眼泪倒像比旧年少了些的，心里只管酸痛，眼泪却不多”其实，这才是真正暗示黛玉之死的预言，即她最后是在重病之下，泪枯而亡。这样才首尾呼应，符合还泪一说，符合曹公对宝玉黛玉木石前盟姻缘的设定。而上吊自尽，沉湖一说，似乎跟宝玉关联不大，也偏离了黛玉还泪的主题，根本就站不住脚。
天蓬元帅的官职很大吗，猪八戒在天庭的地位
八戒没成佛，就是因为他地位特殊，佛门不敢也不愿招惹。他背景神秘，有道教战神之称，调戏嫦娥被贬下凡不过是玉帝算计，为了打击他背后的一位隐藏BOSS.
这位隐藏大人物在《西游记》中出场很少，但来头很大，堪称天庭二号人物。他就是天蓬元帅的直属上级，四御之一的中天紫微北极太皇大帝，简称紫薇大帝。
这位大帝可了不得，《西游记》神仙体系“三清四御五老六司七元八极九曜十都”中，他仅在三清和玉帝之下，更在五老之一的如来之上。
道教典籍记载，紫薇大帝执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，也就是说，天庭八部里最能打的两部斗部和雷部都归他统辖。
且紫薇星为众星之主，地位极其尊贵，因此又叫帝星，人间天子慕名把自己居住的地方称为紫禁城，这充分说明紫薇大帝对人间的影响力也很大。
这样一位三界巨擘，麾下自然猛将如云，谋臣似雨，比如北极七星里的文曲星、武曲星等等...
但他的头号心腹，却是北极四圣之首的北极天蓬真君，也正是《西游记》中的天蓬元帅猪八戒。
然而，在《西游记》中，猪八戒却因调戏一普通宫女（西游里的嫦娥是职位名，特指月宫的女性神仙），被贬入凡间，之后更是在取经途中表现出各种不堪。
这其中，有什么猫腻，又深藏着哪些鲜为人知的秘密？
天蓬元帅的地位
一、职位高
天蓬元帅全称北极天蓬真君，位列道教北极四圣之首，在他之下的其他三圣分别是天猷副元帅真君、翊圣保德真君、灵应佑圣真君。
其中灵应佑圣真君，又名真武元帅、真武大帝，在神话传说和民间地位尊崇，却也在天蓬元帅之下。
原著第十八回，猪八戒自矜道：“就是请下九天荡魔祖师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我。”可见两人曾经的同事关系。
王母娘娘举办的蟠桃会，天蓬元帅也是常客，并且有专属席位，可见他的地位不凡。
另外按照道教经典《道元》记载，天蓬元帅乃北斗破军星化身，那级别分属六司七元（南斗六星与北斗七星）一档，仅在五方五老之下，地位可谓非常高了。
假如天庭官职有品级，三清四御分属超品为领导人，那五方五老为一品，天蓬元帅就是二品大员。
二、权力大
伟人曾经说过：“枪杆子里出。”光品级高说明不了什么，但如果权力大，手握兵权，就很能说明问题了。《西游记》中，天蓬元帅是天河水军司令，麾下统领8万水兵。
不要小瞧这8万“水军”，因为此天河非彼天河。大家看牛郎织女的传说，王母娘娘发簪一划，就是一条天河永隔。而这条天河从人间看去，就是一条蕴含万千星辰的银河。
所以，八戒的水军作战范围是星辰之间，说是水军，实际上更像是空天军。那这其中的天兵天将，不得是优中选优的精锐悍将？
三、人脉广
身居高位，手握兵权，自然人脉广博，但这些人脉大多数对下，往往因时因势而变，从他在取西经途中从不上天庭请救兵便可以看出些许端倪。
真正能体现他人脉的，反倒是他的武器九齿钉耙和隐约师承。
《西游记》中，黄狮精盗走孙悟空、猪八戒和沙僧的兵器，举办了一场“钉耙会”，而不是“金箍棒会”，恰恰说明黄狮精是个识货的，九齿钉耙来历不小。
原文是这样描述这件法宝：
“老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。五方五帝用心机，六丁六甲费周折。”
可见九次钉耙是由一代领导人太上老君亲自捶打，几十位大神合力铸造的宝物，最后却落到了猪八戒的手中，这背后的靠山人脉大家是不是猜出来了。
没错，就是三清之一的太上老君，原著中八戒曾念诗号暴露自己的师承：
“有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。”
其中九转金丹，不正是太上老君的招牌吗?
由此可见，天蓬元帅猪八戒品级高，权力大，靠山硬，在天庭地位自然非常高。而这一切，也不是靠他溜须拍马来的，而是因为他特别能打。
四、本领强
道教神话里，天蓬元帅雷法高深，武艺高强，是有名的战神，人间修道者凡行雷法，无天蓬不可以役雷神、独行雷法，无天蓬不可以显验。
《太上北极伏魔神咒杀鬼录》记载：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。”
即便在《西游记》中，猪八戒也是修习的“天罡三十六变”，是菩提祖师口中与悟空“地煞七十二变”同等级的妙法。
说到这里可能就有读者迷糊了，既然猪八戒地位如此之高，法力如此之强，为啥最后落了个打落凡间投身猪胎，又为啥在西行路上如此不堪？
这一切，就不谈不谈西游的隐藏背景和这盘三界大佬们都落子的巨大棋局。
西游隐藏的背景
众所周知，《西游记》看似写神佛仙圣，妖魔鬼怪，实际上写的滚滚红尘，现实人间。所以，带着深究的眼光去琢磨，会看出一些有趣的“东西”。
- 首先，是无处不在的权力变更和斗争。
《西游记》中，神仙体系依旧是“三清四御五老六司七元八极九曜十都”，但玉皇大帝却成为了至高无上的领导者。
这说明在西游故事开始前，经过一场政治斗争或者权力交接，以太上老君为首的前任老大们已经退居二线，玉皇大帝正式上位。
这点从道教传统的“六御”变成“四御”也可以看出，之前玉皇大帝与紫薇同为“六御”，在三清之下。结果后来玉皇从六御中脱颖而出，升为大天尊。
而当时的有力竞争者紫薇大帝落败，成为玉皇大帝的辅佐——“四御”，也埋下了日后二人相争的种子。
- 其次，是“化胡为佛”这条暗线。
原著第六回《观音赴会问原因，小圣施微降大圣》中，太上老君解说“金刚琢”这件宝物，提到“当年过函关，化胡为佛，甚是亏它，早晚最可防身”。
其中“化胡为佛”，出自道教《老子化胡经》一说，指的是由老子西出函关创立一事。原著里提出这点，说明了在《西游记》的世界观中，也是天庭的一部分。
而这也为如来身为“五老之一”，礼敬玉帝，及天庭同意入大唐传法等行为提供了依据。毕竟佛本是道，肥水不流外人田嘛。
- 最后，是“西游取经”的目的。
那为啥玉帝要让佛门得便宜，干这样的出力不讨好的事情？这就不得已提玉帝与紫薇两人的斗争和算计了。西游，是一盘大棋。
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快些年，我看西游背后的棋局
的时候一直有个疑惑，天庭啊,为什么积极地支持乃至和佛门灵山加快取西经一事，这不是“养虎为患”，让佛门势力和信仰进入东土大唐吗？等他年岁日长，并发现紫薇大帝这种隐藏BOSS后，我才清楚玉帝的真正的目的：
引入外部力量，如何实施帝王互相牵制之术。
但，由于在西游世界观中，灵山佛门是由两任领导老子所创立的，那就如此之举恐怕会能得到三清的支持，紫薇也不好明着反对过。
但，台面上不大好动手，台面下可是显然是故意扯玉帝的后腿，看了不少好戏。最确实的，除却孙悟空大闹天宫，紫薇麾下斗部、雷部两部众神公然“放水”假打。
这里就得聊一聊天庭天兵天将的战斗力。以及统治住三界的暴力机构，根本不会没有原著前几回态度得这样的话不堪。
第31回，二十八星宿之一的奎木狼下凡绑票了百花羞公主，孙悟空来救，两人“战有五六十回合，不分胜负”。
要很清楚在第7回，这位神仙曾跟着一起李天王、哪吒太子、二十八宿、九曜星官和十万天兵天将一起去征讨孙悟空，被一棒子就打了出去，换新水千万不能太明显。
应该第7回，毕竟这些人“放水”极为严重到变成了“放海”，孙悟空打到了凌霄殿外，别外一位大人物看不过去出了手。
同为“北极四圣”之一的佑圣真君，派遣人员麾下佐使王灵官并三十六雷将，就轻松松把悟空挡在了门外。
当然这些个天兵天将“演技”特别差，如第5回大队人马跑回花果山降妖，乒乒乓乓打了一通后，众神报功：又不是抓了虎豹，应该是抓了狮象，硬是还没有人一把抓住一只猴子...
这也说明了怎地看原著中孙悟空前期大闹天宫不可一世，取经路上却一再接连受挫的原因。真并非大圣武力值被吴承恩削了，而是事实这等。
在紫薇无意地的授意下，孙悟空大闹天宫，大吓落了玉帝的面子。可玉帝也又不是只吃素的，他的反击既快且辣。
第一，他调回来了自己的心腹嫡系部队-亲侄子二郎神及1200名草头神，把孙悟空给擒了回来了。
第二，他正式地下旨请动了如来住孙悟空，也笃定了他牵引去取经，分解重组佛门互相制衡紫薇的决定。
第三，他借着“西游西去取经”的大势，刚才贬天蓬元帅猪八戒下凡，最大限度地完全掌握8万天河水兵。
其实，玉帝的动作不仅仅如此，早在之前他便在渗入紫薇的势力。要不然我想知道为什么前紫薇麾下的部队都在注水，佑圣真君却要摆平帮忙挡下孙悟空。而且，这位大神早已被玉帝拉拢。
而有了佛门的大力支持，再另外玉帝三界帝皇的大义名分，紫薇在天庭的势力很快地就受打压了下去。
第51回，孙悟空上天庭请救兵收拾青牛精，玉帝只派了几员天将，悟空很是不屑，心中暗想道：
“天上将不如老孙者多，一潭秋水老孙者少。想我闹天宫时，玉帝遣十万天兵，布天罗地网，更并未有一将敢与我比手。再后来调了小圣二郎，方是我的对手。如今那怪物手段又便似老孙，却怎摸得能彀取得胜利？”
四大天师之一的许旌阳看出来了他的想法，道：“此一时，彼一时，大相同也。”
是啊，此时天庭形势早以不同，那些天兵天将、星宿星君的，哪个敢不卖力的表演替大圣爷雪儿降妖伏魔，牵引玉帝的西游唐僧去西天取经大计？
看到这里，很多人还得问了，听从你瞎掰一通的逻辑，紫薇手掌兵权，就这么多很难被打压了?
还真就这么多“容易”，毕竟“西游西去取经”是必然的趋势!
诸位看官仔细想一想，第一次玉帝调来二郎神擒住孙悟空时，是谁故作柴火炼丹，杀害孙悟空的？
嗯，就是三清之一的太上老君。作为退居二线的新任老大，他的心思也不简单啊啊，西游里佛门可惜他创派的。他你以为不我希望佛门能提高影响力力，进入天庭中枢？
因为，西游的真正推手是老君，是他不阻挠了玉帝和如来的合作，而老君、玉帝、如来三人加在一起是“大势”！
这也恰恰那说明了身为战神及一军统帅的天蓬元帅，为啥这般轻易地就被玉帝撸了下来，连紫薇也保得住。又不能，授业恩师太上老君有令，天蓬不能听从于，捉弄嫦娥但是是一番拙劣的表演的戏剧。
因此，在西行途中，猪八戒表现得很凄惨。他明白了西游成功，自己的恩主紫薇会被打压；可西游又是恩师老君的谋划，授艺飞升成仙之恩大如天，他也公然违抗再不。
自古忠孝两难全，猪八戒也只有刚才扮猪，昏昏噩噩，出工不出力，全部蓝月帝国不随波逐流的咸鱼。
西游一到，如来绝不愿接他因果，封他为净坛使者，他也当然了按照习惯拍电影咕哝两句，就痛快接下，数百年间脱离是非，再次参与政治斗争。
后来随便聊聊西游这盘棋几位棋手的结局：\玉帝分解重组灵山佛门，成功禁锢紫薇禁锢天庭大权，但也为他留下了佛门尾大不掉的隐患；
如来直接进入天庭中枢，人间不断扩大了影响力，可那大败，却也全部搅入了天庭的政治漩涡；
老君麾下又一股势力投效天庭，还搅混水了天庭的水，说不定日后有机会东山再起，重掌大权；
紫薇大败而归，势力大损，只能默默地潜伏以待时机。
其实，紫薇的结局，早已终归。就算再次想，否则已握兵权，却又不能仰观绝巅，说不定要被清算，从古到今皆是如此。
一千个读者眼中，有一千个
古代四大美女，下场究竟如何
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诸葛亮生前预言，二火初兴有人越此，两士争
先说西施。不如说西施以身许国，开宗立派了越王勾践的大业，不如你说夫差是为复国用西施以及性工具吴王夫差，西施担负起着复越毁吴的重任，割舍了对双亲的爱，苦笑地离开情投意合的男人范蠡，主动送上门于一个没有爱又要恨的男人，表面是妩媚妖姿，阿谀奉承，委屈求全，虽是日日笙歌燕舞，衣食无忧，无比风光，深得吴王宠爱，内心却是悲苦忧郁，悲伤伤痛，的要想法设法让吴王仍然相信自己，然后再置这个对他十分宠爱、真情无假、你侬我侬备至的男人和他的国家于死地。一个单纯的弱女子，不仅亲手毁掉了自己最如此美好的青春和爱情，的要无法承受极为之大的精神压力和精神折磨。众所周知娶了吴王夫差，国灭后，又跟了范蠡，范蠡归隐后做了陶朱公，是世界首富，结局比较好。再说王昭君。昭君出塞后，她与她的子女后孙包括姻亲们对胡汉两族和睦相处亲善与团结作出了重大贡献。六十年间汉匈两族团结和睦，国富民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展露出出一片欣欣向荣的和平景象。昭君被冷落后宫三年，寄人篱下，痛苦难耐，心灵备受折磨，她渴望能有自己爱情，但这这只有是海市蜃楼，可望而不可求的。在只能无奈之下，再次有了出塞和亲的机会，虽是兴冲冲，但更大的是无奈，出塞比自然老死宫中是不幸中的幸运，一个绝代佳人，嫁一个风烛残年的老单于，应该这样遥远的地方普通平常，荒烟大漠，萧条悲凄的边塞。昭君又一次挣脱绳索，过上自己的生活，只是她先嫁老大单于，后嫁老单于儿子，这是她痛苦的爱情，压抑的爱情，甚至还是扭曲起来的爱情，也许是根本就不可能就也没爱情，33岁又值正当青春，却因身心疲惫，幽怨成疾，英年早逝，应了“红颜薄命”。人们不去理会王昭君真实生活而把自己的美好幻想理想化，下一界一种精神寄托。
接着是貂蝉，先跟董卓后从吕布，吕布败后，史书上没记载她的归宿，结局将是悲惨。之后是杨玉环，咱们的贵妃娘娘集三千宠爱于一身，不过马嵬坡兵变后被玄宗处死，也算悲剧啊。在一个男人争霸的风云世界里，孙尚香借用自己非凡的胆识与智慧，成功了地铲除了各路人马英雄前面的比较大障碍，加速了汉末各军厮杀时代的结束，可促进了曹、刘、孙的崛起，奠定了三国半璧的基础，使使也风雨缥缈的汉室江山难以延续。
貂婵一个弱女子，承担着这般重大的政治任务，冒上生命危险，在两个不眨眼的魔头的男人彼此间，万一流露出一丝破绽，将是人头落地，也有万一两人中有一个完全清醒一点，就不会让“美人计”奸计得逞，静静的等待她的后果确实是后果堪忧的。貂婵怀着期待一颗感恩复仇的心，忍辱负重、逢场作戏、委屈求全，牺性自己如花的青春，用侍奉愤恨不已的阴险男人，毕竟她是在惩恶除奸，可应该让一颗先前纯洁无暇、善良、无邪的心变得象鬼一样奸诈，象蛇蝎一样狠毒，象狐狸一样狡诈，可想这种转变要付出怎样的精神代价。
后来是杨贵妃。杨贵妃得到了重宠，不仅杨家的三个姐姐应召入宫，得到了皇帝的欢心，分别被封为韩国夫人、秦国夫人和虢国夫人，所有的杨家也跟了最发达出声，她兄弟都高居，杨国忠身兼支部郎中等十余职，施展朝政，杨家一族，娶了两位公主，两位郡主，可是杨贵妃不过问政治，不插手朝廷的权利之争，但在她的荫护下，她家人的所做所为给自己日后埋下了祸根。
杨贵妃也恃宠而骄骄横，四次被唐玄宗遣归娘家，其中一次杨贵妃心中很郁闷，喝醉后了酒，剪下一青丝，去信带给玄宗，这是戏中的“贵妃醉酒”，唐玄宗上一次打跑杨贵妃，寝食难安，六神无主，见了贵妃青丝，更是不能忘却，只得收回把她当场格杀，所以说唐玄宗对杨贵妃早就疯狂爱到怎么才能的程度。
不一时范阳节度使安禄山年轻有为，又深得朝廷和唐玄宗的宠信，安禄山趁乱认了杨贵妃为干娘，传说此人与杨贵妃正当关系，只因唐玄宗确实是割舍不掉她，才也没计较，但他就因这种干儿子安禄山日后再次发动了“安史之乱后”欲夺皇位，因而唐玄宗逃去，杨贵妃被赐死。
当代有什么特色的民间歌舞
姜维是继诸葛亮下次的一个的很多么伟大的将领，他在北伐战争的过程中真有给我们给他了很多的影响力，他的能力再一次被我们所认可。并且我们也觉得北伐战争真的是非常的很了不起，这样姜维真的让我们感觉到了他的能力，而姜维我曾经只想出了一个计划终于导致自己和邓艾钟会等人一下子灭亡，是从这件事，我们再一次觉着真的是让人悲哀，像是姜维这样的北伐将士还就没结果结束自己的任务，在蜀国被吞并后，忍辱加入了曹操的阵营，当时才想到一条计划来诬陷邓艾，没想到最终谋害了三个人。反正这种故事也让我们觉得的很的痛心，如果没有姜维这种计划能取得胜利的话，那就也许会给我们受到更多的影响。我曾经魏延在用攻袭的方法一下子赢来了成都，那就刘禅在看见了这样的形势后非常的气恼但他也明白蜀汉的发展渐渐地的走向了灭亡，并且发动北伐也耗掉了很多的人力和物力，再这样再继续继续的话也但是是一个坏的结局。这样的话在邓艾放下武器结束后，姜维自己也如果说根本就不可能就难以去相对抗邓艾，只不过有一点应该让人有一些大跌眼睛，那是姜维并没有完全的一并加入到邓艾的营中，只是立即投降于了钟会，这一点真的让我们太的无奈。不过这一点也姜维的计谋吧，但是谁也到底到最后的结局会产生有什么样的效果。
反正掌握着邓艾和钟会的才能也真有让我们见识到了三国时期的发展，当时姜维那就是要想挑拨钟会和邓艾之间的关系，并且我们明白，当爱在想出暗度陈仓的计谋之后，就和钟会商谈过，可是钟会这对他的想法不以为然，而且我们也深深地赞叹他们之间的关系真的是塑料，姜维应该是捉住了这一点所以我才会中,选择投降于钟会，不过五鬼天王那两个人并没有什么灵魂意识到这一点。他们那就沉浸在回忆中在了能一举灭亡西蜀的高兴之中。并且我们清楚，邓艾一直是姜维的老对手，所以也就不可能真投诚于他。
而邓艾和钟会一直是老对手，他们四个被嫉妒也蒙蔽了双眼了双眼，再后来更是争的吵得不可开交。姜维的眼睛还是相当的雪亮的，对于这件事情，他更是可以找到了对方的把柄，就静静的等待着哪一天都能够置他们于死地，当初邓艾实力也在慢慢地的上升，应该是因为他的计划才都能够一举蜀汉，这样的话司马昭对他真的是太的好说，而钟会又眼红不已。不过我们很清楚在三国时期这样的事情更加的较常见，那你那些事情再一次让我们感觉到了时代的发展和变化，后来他们这几个人都惨死自己的那些个计谋虚空之中。
当时就有人乱造谣邓艾，那你造谣的人那就是姜维和钟会！他们的目的相当的的确，那就是想要去铲除掉邓艾。结果魏延又是而而死，我们相对于这位将领真的是蛮的无奈。听说后来钟会的实力也在慢慢的上升，当时钟会相对于姜维那就非常信任的，至多当时的姜维真的是智谋过人，但他还不知道自己的命运会会如此的坎坷曲折。当时他还怂勇钟会想，可是这件事情并没有什么能够得到大量人的赞同，当时却让这些人扯旗了自己。造成他们互视被杀！
电脑文件夹外形怎么改变
中华传统文化的核心那是“八德”：仁义礼智信礼仪道德。以像现代通俗易懂的话语，将字的由来高大形象地描摹出来，分出领悟到字的意境，使打听一下文化的文化博大精深，从而懂得为人处事的道理。孝，这儒家道德理念，与现实死死地地焊接，铸造了美满的人间。挖掘中华五千年的文化积淀，龙之传人正吸吮孝之智慧琼浆，并将其美德，停蹄地相传当年……
【历史人物】沈云英
明朝女子沈云英，其父亲是位将军，在率军抗击敌人时战死，沈云英得知父亲死讯后，冷厉走上城楼，大声呐喊：“在下虽是女儿身，但替能够完成父亲抗敌的遗志，我不惜战死沙场！”众人听后小小的感动暗暗心惊，军士们发誓要击溃敌军。在沈云英的带领下，大破敌方主力。战后，沈云英在战场不能找到了父亲的尸体，不由得痛哭不止。看到这一幕，召集将士沸腾起来穿上白袍白甲，以示悼念。
悌
悌，是同树的连理，是一条藤蔓上的几个瓜蒂，遇到岁月的风雨，向来没有顶背离。悌，就是最亲近自己的兄弟，细心的呵护，心怀敬意，能够做到有福同享，有难同当，相守相依，绝不会唯利是图，即使为兄弟赴汤蹈火在所不辞，也在所不惜。
悌，是一种精神，给人以智慧的启迪：在家敬畏之情父母，外来悌敬兄弟，言辞不要过激，收敛伤情的话语，用谦虚抵抗狂妄，努力修剪自己，离开有仇必报、锱铢必较的格局，必能更合适地提高修养和情操，形成营造风清气正、天地人和的安定大局！
【历史人物】许武
汉朝人许武早年丧父。家中还有两个年幼的弟弟，许武亲自教两位弟弟诵诗书。弟弟们发了错误，许武就到列祖列宗的牌位前长跪不起谢罪。
忠
忠，是家族观念的信念，忠是人的心中不必然一丝的杂念，聚精会神地地把握好人生的方向盘。忠，是一把电视剧亮剑，在头顶悬于。忠，是时刻牢记做人要有原则宗旨，区域防守底线，不近诡异的和欺骗。忠，是不负我誓言，履行诺言，经得住考验，树立道德公而忘私的典范。
忠，是引经中华传统文化的据点，忠，是一个民族的高度，以孝为出发点和落脚点，必定集中世界的慧眼，从而发现，一个民族正扑扇着腾飞的翅膀，牵挂以自强不息的精神的夙愿！
【历史人物】关羽
三国大将关羽--不需要多说了
信
信，与诚实关联，是由诺言衍生出出的甘醇。信，是一言九鼎，有着气壮山河的威严。信，是一锤定音的决定，生动践行的过程，要千锤百炼，而不只是付出辛酸和血汗。
信，是一种力量，可以拨开迷雾，幻化阳光，甩脱困惑的局面。记得一点，食言而肥，会让人命悬一线。
信，是人生的极品，是心灵扬着的风帆，使人生的航船，乘风破浪，奋勇直前。
信，是一种保障，这个可以尽可能避免危机和风险。诚信，从未大都盟友不正当手段。明白信的内涵，才能强化魔法每一寸心田，让诚信之风吹得春色满园。
【历史人物】延陵季子
吴国延陵季，授命回朝上国，路上经过徐国之地，徐国国君看中延陵季的佩剑，想向他可以借抚摸，延陵季因此要回朝上国，没能给他，只好说：“以后我你再来时，就把它送给你你。”可等延陵季你再来徐国时。徐国国君已经死了。延陵季就把佩剑解下，竖立在徐国君陵边的树上。
礼
礼，是文明的发源地，是高贵典雅和端庄般的美丽;礼，是一种态度，云朵和清风也会相互爱护，温和有礼。
礼，给节日通过乔装打扮，礼给节日脱掉华丽精美的彩衣，礼为节日设置中一道飨宴，使生活提升品质。每一个久游的节点，在礼仪颜色渲染，日子都会被点缀装饰得变得异常别具一格。
礼，用和谐的与文明对接，礼用拜寿的形式与颐养会谈，礼用检阅的形式，彰显出最后的胜利和征服纹章。礼以特别隆重的剪彩，正式开工宏伟蓝图，让一个全盛的民族壮美篇章，让世界佩服得五体投地。
礼，是文明的花朵，以的形式，众手土壤里出芬芳和绚烂夺目。礼，就是一种文化，以比较传统的形态，被狂猛的儒风，从五千年的历史深处，卷土从来，值得后人汲取智慧，掩卷仔细思索……
【历史人物】孔子
孔子为三代完人。所尽不仅仅礼也。惟礼教以周孔为尊。周公制礼。孔子定礼。而礼教未能大明。
义
义，与气一脉相承，与情风雨与共，义演绎出出不同版本的英雄传，更是数不胜数的典故，汇拢了成语大全。
义不理财投资，慈不掌兵，警示人们：持事者不能不能苟取财物，人间正道才能载动人生的大车，不会颠覆，富贵嗜欲。
义，来讲抗得利益的考验，所以我，当追求利益的时候，切不可不折手段，假如害人利己，人际关系必定身体失衡，使道德滑向万丈深渊。
【历史人物】冯谖
冯谖是孟尝君的门人，一日他去替孟尝君，注意到欠债者都穷苦难当，他竟是孟尝君的名义把旧帐一笔勾销了，孟尝君问他讨账之事办得整样了，他说“收毕矣。”孟尝君问
《封神演义》里袁洪有何来历
"何所市？”回答说：“市义而还。”
廉
廉，是晶莹的雪花，化成一缕缕春雨，灌溉人类赖以生存的环境的庄稼。廉，是一杯清茶，茗香四溢自然散发，沁人心脾，味蕾却不被名利诱惑被吞噬。
廉，这般玉洁冰清，白璧无瑕，被人们口口相传，曾经的永远的佳话。
廉，是不染红尘的莲花，行云流水般也会敬慕它的春华。廉，一身的洁白的和雅致，严于律己，从不交好浮华，把本质腐化，将品格糟践。
廉，是一座巍峨雄壮无比壮观的大厦，固守者甘心为它添砖加瓦。
廉，是一种气节，能塑造一个人乃至一个民族一个国家的荣华。
【历史人物】陆绩
三国时陆绩曾任郁林太守，卸任后时乘船远远离开，而他一生清廉，家产颇少，所带的行李太轻，最终弄得小船都没法过了河，于是他就先找来几块石头压船，才难以涉水渡河。
耻
耻，是一脸的愧疚和不好意思，因为失去抵抗尊严，必定遭到嘲笑和谩骂;耻，是底背离形态了自己的母亲和国家，必然给予苍天的惩罚。厚颜无耻，定会曾经的众矢之的，受尽百般，遭到歧视和鞭挞，甚至连为之付出多少惨痛的代价。
“知耻近乎勇”，意在常怀惭愧之心，知错能改善莫大焉，消除畏惧一切陋习，必将成就大业，能修复自尊，使之变地强大无比，不可能被人欺凌。
耻为过，辱为屈，礼义廉耻，知辱，则能精进奋发努力。一个明是非明辱、学会了找出存在的问题的人，才有可能同归正道，悬崖勒马。
【历史人物】伯夷叔齐
殷人伯夷和叔齐，在殷灭之后，心向旧朝，不忿下一界周的子民，因耻不吃周的粮食。而后“采薇而食。遂活活饿死山下。
林黛玉是怎么死的
原著党答一波。袁洪算是妖族青年一代第一高手，女娲娘娘随意出手收他，是是因为他确实太厉害；陆压能杀他，是毕竟斩仙飞刀出自圣人之手，只不过暂托陆压存底只不过。袁洪是妖族，又绝不会仅仅是妖族，要帮忙解决其来历，我们先要判断杨戬的来历。是因为封神世界中唯有他们俩会七十二变。天蓬元帅的官职很大吗，猪八戒在天庭的地位
偃师战场上袁洪担一根镔铁棍，跨一匹白马，银盔素铠，英雄凛凛。幼长梅山下，成功古洞中。曾受阴阳诀，又得天地灵。善能多变化，玄妙似人形。梅山称第一，保纣灭周兵。由这诗题意，袁洪确是梅山第一怪。封神实力划分一望可知也可以分为普通地修士、真仙、金仙、准圣、圣人、鸿钧级几个品阶，梅山七怪的整体实力，大约在真仙巅峰。以往所向无敌的阐教法宝、道术，在他们面前就像完全没了了作用。他们始终遵循“打当然了就跑，打得过就冲”的原则，占了不少便宜一点，杀死几大诸侯，清虚道德天尊之徒杨任更是惨遭不幸身亡。
袁洪更是交游广阔，棋盘山二妖、邬文化等，书中虽洪长老写，但若不是定是他招揽下了山。邬文化是封神中第一巨人，力能陆地行船，有万夫不当之勇，拖一根排扒木，在劫营中一战彻底灭杀西周十万兵，是两国交兵这些年来商朝方面极为罕见的大胜。
袁洪为什么如此璀璨夺目？
其实很简单，西游风靡全国天下后，封神乃是油出的仿作，欲意与“水浒、西游鼎足而三”。袁洪最直接的合理借鉴原型，正是我孙悟空。孙悟空何其惊艳无比，况且只从指甲缝漏出一点，也必是令人令人过目不忘的文学形象。
只是可惜袁洪却也是反派，而反派大都要被干掉的。最后帝俊赐宝，杨戬擒之，终死于非命陆压所留斩仙飞刀刹那之间。
很多人只可惜这种结局，在凯饰演女主角姜子牙版本的
姜维临终一计害三贤，是怎么回事
中，文殊广法天尊将山河社稷图扔到了东胜神洲傲来国，并说说杨戬，此图会幻化成花果山，袁洪会变的石猴，一千五百年后再次出世，与杨戬再续恩仇。天蓬元帅的地位
奠定袁洪这般威名的，叶白违反游戏规则般的无上道法——元功！众所皆知，袁洪无量量劫前的，此法本是杨戬的独门秘技神功。其奇妙之处有四：
1、肉身无限再生。杨戬被花狐貂都一口吞掉了半边身子，没感到完全没有疼痛也就只不过，来到周营化为原形，又是活奔乱跳真真正正的一个人。
2、元神一死。肉身依赖于元神的强大无比才能重生，杨戬屡次遇难呈祥，皆是此故。
3、妖术。瘟、痘二役，周营几十万人大灾，杨戬撮土为法、撒豆成兵，变动出赳赳军士，吕岳余德等不能不能识；邬文化劫营时，又是杨戬改变出巨人老邬。
4、能变他人。杨戬不仅能变化自己，又能将此术作用于第三者身上，使他人或他物再一次发生变化。是是的如对付我七杀星张奎一回，张奎将杨戬三次枭首，第一次杀了自己的爱马独角乌烟兽，第二次杀了自己的亲。
5、能化一方天地。斩杀钉头七箭书一回，杨戬在一片空地之上演化天地，有成汤老营、邓忠巡营、闻太师中军帐坐下、后营和景物，栩栩如生，不费吹灰之力骗过赵公明两个徒弟。
西游中，七十二变（即元功）是二郎神和孙悟空的标配。菩提传道之时，说其是“躲闪三灾之法”，哪三灾？五百年后天降雷劫；再五百年后阴火之劫；再五百年赑风之劫。这三灾“躲得过，与天齐寿；躲当然了，在此刻破煞”。而，七十二变实际是杨戬（二郎神）、袁洪（孙悟空）的证道之法。
那你在封神中，这等夺天地造化的又是何人所授呢？
那肯定不是玉鼎真人。十二金仙中玉鼎不是他一流，战绩也不光辉璀璨。黄河阵上，三霄更是只闻杨戬有元功在身，而只字未提其师父，早可证明了此功绝非金霞洞镇洞之宝。
更非阐教全部。除开元始天尊以及，阐教上下无一人催动过七十二般变化。
甚至也不是儒门绝技。封神中是存在双黄蛋定理的，如哼哈二将、如张奎与土行孙的地行术，参照这样的定理，阐教无人通变动之术，这样截教也还没有。西方教也是一样。
到这时只剩了一个可能——
之功，大的很可能是来自昊天上帝家族的天帝！
在我以前的分析中，昊天上帝那是火云洞三圣之一的伏羲，又称玉皇大帝。因他令仙首十二称臣而影响到了封神大战，他与瑶池金母是夫妻，生了个女儿应该是瑶池金母。土行孙助纣时，杨戬去夹龙山找惧留孙时曾途中见龙吉公主，后再紧领着就换取了三尖两刃刀和淡黄袍。又玉鼎曾两度令杨戬直接进入火云洞求帮助，我想知道为什么他自己不去呢？
这些都有解释，毕竟杨戬是玉帝的外甥，只是因为他自己可不知道这些身份而已。龙吉公主就是杨戬的表姐，伏羲是他的舅舅，而女娲是伏羲之妹，则是杨戬的小姨。
袁洪的来龙去脉就着落在女娲头上。
西游隐藏的背景
女娲是妖族之祖，轩辕坟三妖、棋盘山二妖、梅山七怪这个妖怪团体，不过也是女娲麾下之人。袁洪是白猿得道成精，又有英雄气概，也会从另一个时刻起我得到女娲的另眼相待。
妖族在三教五族中极度难为情，虽有圣人镇守，人才却也少粮。阐、截都有准圣和金仙助阵，妖族除了一个女娲，已经没有拿得出手的高手。在这种下，女娲必然要以最快的速度为妖族培养训练一个金仙甚至还准圣出，袁洪是她挑中之人，以致赐其之功秘籍。
都说了，云中子、龟灵圣母、乌云仙、虬首仙、灵牙仙、金光仙、羽翼仙这些高手不又是妖修么？怎么可能不是妖族之人？
还真不是。
女娲麾下只有一真仙级妖怪，而无修到金仙或准圣的大妖，后者全都都被截教完全垄断了。女娲、通天之间又为什么没突然发生战争，应该要与圣人协议或者。
阐教也有一个准圣级别的大妖，那就是陆压。
我以前分析过，陆压也是妖修。证据有二：第一，他的斩仙飞刀有刀灵，有眉有眼，有翅有足，可怖之极，宛若妖物；第二，他有“化虹而走”的逃生之术，曾在三霄及孔宣手边沿逃命，这正是我梅山七怪的啊是手法，他们遇到危险，俱化道光芒而走，如九龙神火罩、神火扇、杨戬的金丸就这些，皆没法伤。
陆压应该是陆吾得道成仙，
古代八德的代表人物
：昆仑之丘，是实惟帝瞬息之间都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而双爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。陆吾虎身而九尾、人面龙尾，我们可以解释成是一只九尾猛虎。
陆压出场时自云西昆仑散人，“休夸炉内紫金丹，乃火里焚玉液”，那就是内丹学术语上的化形修炼得道。
陆压肯定是元始的一支奇兵，钉头七箭书我之所以只用了一次，是毕竟这那是专业点为赵公明马上准备的。他的飞刀全称“力斩封神飞刀”，由这个名字可以猜想此为元始一类为姜子牙锻造的利器，不管如何最终也是要交到姜子牙的手上。
不论袁洪再怎摸惊才绝艳，论他能长出多少脑袋，也终究是个金仙中阶，圣人之器自能轻易干掉他。
回到问题本身：
袁洪有何来历？
他是梅山第一怪，是妖族圣人女娲亲自出马选中的精英。
为么女娲能渡化他？
很简单点，女娲能开宗立派他，也能搭进去他。
我想知道为什么陆压知道袁洪的弱点？
陆压出身妖族，明白了妖族的弱点，后再青帝对于这些个弱点百炼的杀器，一击完全隔绝其生机确实再正常只不过了。
我已经写了500来期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。欢迎大家关注，共赏神话。
