小无相功、九阳神功、独孤九剑、天山折梅手，四大武学如何排名
先不说这个问题问的很没有水平，这四门武功既有内功心法，又有运门，根本没有可比性。在这里先借用《天龙八部》中本因方丈和枯荣禅师的对话来开个头：
枯荣大师追问：“以你所见，大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”
本因答道：“指法无优劣，功力有高下。”
本因身为大理天龙寺方丈，对武学一道看的也是极明白，虽然对少林绝技起了贪念，但是枯荣大师稍加点化就明白了其中道理。一门武功本身没有优劣可言，重要的是使用这门武功的人，聚贤庄大战萧峰以一套世人皆会的太祖长拳大显神威就是这个道理。
不过，这个问题既然提出来了，书生就对这四门武功稍微分析一下吧。
小无相功：逍遥派绝技，高明的内功心法，威力极大，是李秋水的防身之术。
小无相功是逍遥派绝技，更为准确点说，小无相功是西夏太妃李秋水的独门绝技，当初逍遥派祖师逍遥子收了三个徒弟，并且根据三个徒弟的不同秉性，分别传授了一门神功。大天山童姥被授予“八荒唯我独尊功”，又名“天长地久不老长春功”，威力极大，不用第二招，而且还能青春永驻，但是却有一个缺陷那就是每三十年散功一次。二无崖子被授予“北冥神功”，可以吸人内力为己有，也可逐渐出北冥真皮护体，是一门极为强悍的武功。三李秋水被传授的就是“小无相功”， 小无相功是道家内功的初阶，但练至大成威力极大，无形无迹，可以模仿世间一切武学，李秋水凭借此功数次在童姥手下逃脱。
在新修版《天龙八部》中，懂小无相功的人还真是不少，除了李秋水之外，鸠摩智从丁春秋处盗来不完整的小无相功，丁春秋自然也练了不完整的小无相功，少林寺藏经阁的扫地僧也识得小无相功：
那老僧微现惊异之色，说道：“少林寺中也有人会‘小无相功’？老衲今日还是首次听闻。”鸠摩智心道：“你装神弄鬼，倒也似模似样。”微微一笑，也不加点破。那老僧继续道：“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”
在扫地僧眼里，小无相功虽然精妙渊深，但是还算不上绝顶的武学，扫地僧既然认得，就肯定对其有所了解，所以和逍遥派其他两大神功相比，小无相功应该是最差的武功，不过修炼比较容易，而且用来防身很不错。
九阳神功：为无名斗酒僧所创，防御无敌，也有模仿其他武学的特性，疑是小无相功的升级版
九阳神功在金庸小说中第一次出现是在《神雕侠侣》最后一回中，觉远大师凭借此功震惊当时的绝世高手，包括东邪黄药师、西狂杨过、南僧一灯大师、北侠郭靖、老顽童周伯通等人都大为震惊，但写有九阳神功的《楞伽经》后来被尹克西带到了昆仑山中；在《倚天屠龙记》，张无忌在昆仑山的白猿腹中得到经书，凭借此神功成功化解了自身玄冥神掌的寒毒，并成为明教教主，威震江湖。
要说这九阳神功的来历，是一个无名僧人和王重阳斗酒赢了，看过《九阴真经》之后认为太过阴柔，自创出来的一门武学，写在《楞伽经》的夹缝之中，后来被觉远大师和少年张君宝习得，并且成为武当、峨眉两派的立派之根本。
后来根据张无忌阴差阳错之下被说不得装进乾坤一气袋，因缘际会得以神功大成。根据张无忌的表现，九阳神功是一门防御力极强的内功心法，而且虽然写在佛经之上，却更像是道家内功的运门，张无忌神功大成之后，学什么武功都特别快，几个时辰学会明教镇教神功乾坤大挪移，瞬间学会龙爪手，几遍就领会太极拳太极剑……，如此种种和小无相功何其相似，所以有人猜测斗酒僧就是虚竹，而就九阳神功就是小无相功的升级版。
独孤九剑：剑魔独孤求败所创，无招胜有招，是一种高明的武学理论，脱离了内力的束缚
独孤九剑是金庸小说中的一个另类武功，熟读金庸小说的人都知道，金庸小说的武学大多都以内力为重，而独孤九剑却脱离了内力的束缚，让内力几乎为零的令狐冲也可以成为一流高手。
从另一个角度来看，独孤九剑根本就不是一门普通的武学，而和张三丰的太极拳太极剑一样是一种武学理论，讲究的就是“先发制人”、“无招胜有招”和“料敌机先”。因为独孤九剑有破剑式、破刀式、破甲式、破枪式……，可以破尽天下一切武学，如果全要练习，一辈子也练不过来，所以就要有很高的资质才能领悟所谓的“剑意”。
只有领悟了“剑意”才能算是入门了独孤九剑，而领悟不了“剑意”，单纯靠着别人教，一辈子也成不了高手。
所以，独孤九剑这套武学体系是极看重资质的，武学理论无敌，但是真正练成的只有独孤求败一人而已。
天山折梅手：逍遥派武学精义，没有上限，天下武学俱可化为己用，没有上限，无穷无尽。
天山折梅手，又称六路折梅手，属于逍遥派精义，三路掌法，三路擒拿法，包括六路武学，天下任何招数武功，都能自行化在这六路折梅手之中 ，武学精要刻在天山缥缈峰灵鹫宫的石壁之上，是天山童姥主要武功。
如果是八荒唯我独尊功是童姥的内功依仗，那么天山折梅手就是童姥的运门，根据童姥所说，这门武功虽然只有三路掌法和三路擒拿，但是天下任何武功招数都可以化在其中，和小无相功有异曲同工之妙，但比小无相功强的是，天山折梅手不仅化别人武功为己用，还可以不断改良进化，随着使用者功力的加深，折梅手的威力也越大，是一门没有上限的武功，是逍遥派武功精要所在。
综上所述，这四门武功都是极为高明的武学，而且九阳神功和小无相功、天山折梅手可能同出一源，如果非要分出高下，那么书生认为的排名是这样的：天山折梅手＞独孤九剑＞九阳神功＞小无相功。
写在最后：无论是金庸小说中的思想，还是书生个人理解，武学其实没有优劣之分，只有使用者的功力高下之别。
我是@铁琴书生，专注于历史和武侠的地质人
“有常无常，双树枯荣”枯荣大师的实力是“一僧二挂三老四绝”之后的第一人吗
达到“半枯半荣”之境的枯荣大师一只脚已经踏进“先天之境，如果枯荣大师完全进入了“非枯非荣”之境估计也只有扫地僧能够匹敌了吧！
除了扫地僧与后期虚竹、段誉之外，不见得有人在武技上能够超过枯荣大师，强如扫地僧都需要隐藏在少林寺藏经阁以佛法祛除武学戾气，而枯荣大师已经练到了“半枯半荣”之境，就算是在佛法修为上，半路出家的扫地僧估计都得逊色一些。
枯荣大师与扫地僧很相似，仅有的两次出手就完全力压鸠摩智，而鸠摩智作为“四绝”之一，你认为枯荣大师只能排在“四绝”之后吗？
这个位置很显然是低了，也小看了枯荣大师。
枯荣大师曾经说过如今的武林已经到了“武学末世”，我们很难想象得出以乔峰为首的四绝功力如此出色都被定义为“武学末世”，那么“武学盛世”又是什么样的一种情景呢？
关于这一点枯荣大师到也有幸见到过！或者说他出生的年代正处于“武学盛世”的末期，与枯荣大师一个时代的还有四人，这四人分别是扫地僧、无崖子、天山童姥、李秋水。
在他们五人之前还存在一个波澜壮阔的武林时代，此时武林高手如慕容龙城、段思平、以及逍遥派的创始人逍遥子等人。
可能有朋友要问了，枯荣大师真的是与扫地僧、无崖子等人是一个时代的吗？
这当然是！
你可别把枯荣大师与少林寺玄字辈看做是一代人，玄字辈的应该是与萧远山、慕容博并列一个时代。
少林寺往上一个辈分是“灵字辈”，这也是天山童姥经常说的灵门大师，而在大理无量山时无崖子就曾经询问过虚竹枯荣大师的名讳，这里我们注意一点，以逍遥派的高傲程度如果不是枯荣大师的水准极高，无崖子会对其尊称“大师”吗？
这就可能如同天山童姥说少林寺玄字辈的“小僧”吧！
我们可以想象得到的是当初无崖子与李秋水离开天山缥缈峰来到大理无量山时，两人肯定与枯荣大师拜访，亦或者交过手。
我们来看看当时的场景，且说在童姥修炼“八荒唯我独尊功”时，正在收功的紧要关头，门外突然传来李秋水的入耳传音。
本来童姥修炼这“八荒唯我独尊”就很不易，要是平时到也罢了，但此时恰恰是童姥三十一岁“一转”还功时，是千万千万不能被打扰的，这李秋水在门外这么一捣乱，顿时真气倒转逆流，一下子竟然让童姥陷入魔境。
当初逍遥子传童姥“八荒唯我独尊功”时就特别交代过这需要“三转”成功，这一转需要三十一岁，二转需要六十三岁，三转需要九十六岁，却没想这关键点被李秋水暗自记了下来。
这下子可害了童姥永远停留在孩童时期了，虽然这并不是最要紧的，但童姥需要恢复得等到六十三岁“二转”时，这几十年对于童姥来说可等不起了。
而门外李秋水暗自窃喜，这下子就没有人可以与自己争夺师哥了。
为了彻底避开童姥李秋水带着无崖子一起离开了天山缥缈峰，一路南下来到了大理无量山，这外人入主大理肯定要与当地主人打招呼是吧？
当然！起初以李秋水的性格是不会如此轻易撇下身段的，大理国来了这么两位高手天龙寺会不知道吗？
这自然不可能，自无崖子与李秋水来大理无量山时天龙寺已经知道了，为了解决这两个不稳定的因素，枯荣大师代表天龙寺与李秋水、无崖子来了一次挑战。
其实说挑战也不过是与李秋水、无崖子两人一个下马威，让两人不插手大理国的事情，这是最基本的原则，也是天龙寺一直以来对段氏的维护。
在这次的较量中，枯荣大师很有可能取得了胜利！要不然无崖子与李秋水也不会枯坐琅嬛福地隐居这么多年，在后来李秋水联合丁春秋偷袭打伤无崖子之后两人都逃往西域，两人并没有在大理制造混乱，李秋水成为了西夏王妃，丁春秋独创门派也情有可原了。
毕竟枯荣大师不是摆设！
从无崖子对枯荣大师的态度尊称可见端倪。
说到这里可能有朋友要问了，枯荣大师对鸠摩智的出手都没有赢，为何说是力压呢？
这一点大家可能有一个误解，枯荣大师对付鸠摩智完全就是放水的，要真的动起手来鸠摩智的火焰刀根本就不敌一脉“少商剑”，更何况枯荣大师还有最厉害的“枯荣婵功”还没有亮相呢？
这枯荣禅功有多厉害？
我估计到目前为止也只有扫地僧能够扛下来，枯荣禅功也是段思平所创，是段氏一族的家传武技，是与六脉神剑同样是一等一的秘籍。
枯荣大师修炼这六脉神剑或许有些吃力，枯坐多年就只练的一脉“少商剑”，但大家不要忘记了，枯荣大师是依靠自己独立自主领悟了“少商剑”并且完整施展出来的。
这一点就是段誉也比不上，段誉的六脉神剑还是在枯荣大师的指导下修炼而成，并且在段誉已经拥有庞大内力的情况下都断断续续，时灵时不灵，从这里就可知这六脉神剑修炼之难，且需要的内力有多么强大了。
六脉神剑虽说是“剑”，当实则是以内力凝凝成为剑气从手指激发而出，这种“剑气”与传统剑气还是有些区别的，它需要使用者内力深厚且能够不停凝练，扫地僧能够以内力化作三尺气墙，而枯荣大师却能够以内力化为剑气，做到“有物无物”之境也是不简单的。
在《天龙八部》中剑神卓不凡能够以内力附着在剑上产生剑芒，这已经很不凡了，要不是遇到了虚竹的天山折梅手，我估计当时在场的也没有几人能够超过卓不凡。
而枯荣大师却能够摆脱“实物”就能够单独激发内力化为剑气，这等能力可不是单纯的内力外放，这对内力的把控程度已经与扫地僧这种“以气化墙”差不多了。
在天龙寺枯荣大师之所以没有彻底解决鸠摩智更多的还是出于对大理国的考虑，也是他的身份所限制。
作为段氏一族的人，枯荣大师的所作所为必须对大理国负责，如果他真的把鸠摩智留在大理，那么接下来面对大理的将是邻国吐蕃的怒火，这一点并不是枯荣大师想看到的。
鸠摩智是为六脉神剑而来，一切的起因也是因为六脉神剑，既然事不能改，那么就改变事情的起因，枯荣大师毁掉六脉神剑也算是断了鸠摩智的念想。
原本想传功段誉能够保住六脉神剑，却没想到鸠摩智的执念如此之深。
并且自段誉这里开始六脉神剑也算是断了传承，自百年后一灯大师时，就连六脉神剑基础版一阳指都没办法突破到一品，那是连修炼六脉神剑的资格都没有了。
枯荣大师的来历
枯荣大师无不在感叹！今世武学凋零之下这六脉神剑竟无法修炼成功，想当初先辈不仅独创这六脉神剑，还完全把这六脉神剑修炼成功了，六脉齐聚天下谁与争锋？
可惜到如今后辈竟无一人能够触摸到门槛？
惜之、叹之！
枯荣大师出生在大理段氏，本是段氏皇室族亲，本名段素林，出家天龙寺之后得法号枯荣。
大理段氏一直以来都有一个“禅让”的传统，包括段素林也是一样。
在《天龙八部》中有明确记载，自段延庆父亲因杨义贞内乱而离世之后，段延庆又下落不明，只得以段延庆的族兄段寿辉来担任这个皇帝，此时还得请天龙寺内上一辈来主持登基典礼，天龙寺里辈分高于段寿辉的是本因大师。
可是后来给主持登基的为什么又不是本因大师呢？
这完全是因为天龙寺还存在一位比本因还要老辈分的枯荣大师，枯荣大师的辈分是段正淳爷爷辈的存在了，到了段誉这里差不多是老祖辈。
段素林年轻时天资过人，本来也该他继承段氏皇位的，可惜段素林心不在此处，也就无心做这大理皇帝的位置，年仅二十五岁的段素林“禅让皇位”，出家天龙寺为僧。
不过话说回来，段氏一族的佛法悟性真的很高，基本上每一代都会有高僧出现，自开国皇帝段思平开始，这段家的皇位就一直在段思平的几位族兄后辈中轮流替换，其余的基本上都去天龙寺了。
段素林出家天龙寺时江湖武林已经处于“武学盛世”末期，段素林虽然也是天资过人，但先辈留下来的六脉神剑段素林也修得一脉“少商剑”。
除了这少商剑之外，枯荣大师的“枯荣禅功”也是了得。
记得之前扫地僧对萧远山与慕容博说了些什么吗？
想要把武学修炼到高深境界，须得不停化解因修炼产生的戾气，如果戾气太重而不能化解，最终只会走火入魔害了自己。
而化解戾气最好的方法就是修炼佛法，扫地僧自己就是半路出家在少林寺藏经阁待了四十三年，目的就是为了寻找佛法化解自己的戾气。
他来到藏经阁的时间比萧远山、慕容博还要早十三年之久。
枯荣大师则不一样了，出家很早的枯荣大师在佛法上成就很高，这其中还是得益于“枯荣禅功”的加持，枯荣大师离禅功最高境界“非枯非荣”也差不了多少了，在这一点上就算是扫地僧可能也要逊色一些。
结语：枯荣大师的武功到底有多高深莫测是比较神秘的，从“天龙八部”各种细节描写来看差不多与三老是一个层次，在某些方面也不次于扫地僧，只是细节描写太少得到的信息有限，与鸠摩智的过招完全不能作为参考标准，只能说枯荣大师更多的是为了段氏考虑，当真要出手我不认为鸠摩智的火焰刀真的能够胜过一脉少商剑，更何况枯荣大师还有“枯荣禅功”没有亮相呢！这一枯一荣之境实属不简单，鸠摩智是挡不住的。
图：均来自网络
天佛降世武功排名及最佳心法搭配
心法搭配：亢龙有悔-洗髓经，潜龙勿用-易筋经 神龙摆尾-易筋经，达摩掌-明火静功 天山六阳掌-八荒唯我独尊神功 天山折梅手-八荒神功，偷龙转凤-心意气混元功。
鬼谷八荒筑基洗髓丸，没有了
限购一个，可以等商城刷新买
